其在別的地方的意思？ 其人存，則 政舉， 人亡..

Question

禮記中庸‧<其>人存，則<其>政舉，<其>人亡，則<其>政息
魏徵諫太宗十思疏‧奔車巧索，<其>可忽乎！
王安石傷仲永‧彼其受之天也，如此<其>賢也。
荀子勸學‧蘭槐之根是為芷，<其>漸之滫，君子不近，庶人不服。
回答各種其的意思...謝謝

Answer 1

看到荀子勸學,想又是學校作業吧.唉
但這頗有深度,值得為君解說,也算課外教學吧.

1.《禮記》中的「其」是指「那個(人)」，這是屬冠詞；冠詞即形容詞的一種，為什麼判斷這裡是形容詞而不是名詞、動詞、副詞……等等？因為四個子句中都已有名詞和動詞了（名詞：人、政；動詞：存、亡、舉、息）。如果再加名詞（代名詞——其，可以作代名詞），則兩個名詞放在一起，除非是「複合名詞」（如英文的eyeglasses、中文的「眼鏡」、「火車」），否則在文法上是會有問題的——即講不通的；將不知整個子句或句子的主詞是誰，受詞又是誰。英文也是如此，是吧。而若是副詞，則為修飾名詞以外的一切詞性，而此「其」是放在名詞前，照理說是直接修飾名詞的前位修飾，所以，這裡形容詞詞性的可能性較大。
所以，「其」在這裡相當於英文中的the，即定冠詞，指上下文中曾經、已經明確指示出的名詞（而如果上下文裡沒有明確指示過那個名詞，則此即為不定冠詞，如英文的a、an，泛指「人」類中的某一員、或任何一個。）。因此，這裡的「其」就是說「那個（上下文裡明確指示過的名詞）」。所以整句意思是：那個人存在的時候（即活著的時候；存=在←存在、生存→生→生活→活→活著），那麼（則）那個人的政治措施（政），就會被施行（舉←舉行→行→施行）；那個人死亡之後（亡=死→死忘；死忘=身後），那麼（則）那個人的行政措施（政）就會被廢止。（息=止→止息→止→廢止）〔「存」也可以指執政、當朝，「亡」也可以指垮臺（出亡、逃亡）或下臺〕

2.魏徵此言「奔車巧索，其可忽乎」。是一句反問句，為何？在「乎」字。（這一課好像我在中學時也有上過，因為好像有考過，呵呵，果然是作業，或者，是妳想要精進深造吧。但願是玉女于成、與人為善可也。）妳應該是打錯的，是『奔車朽索』吧？「朽」誤成了「巧」這是形體相近似而產生的錯誤（形近而誤）。所謂奔車朽索，索，繩索也，奔車，疾駛、迅疾的「奔馳」之車也。呵呵，所以現代好像有一款名車即用「奔」或「騰」、「馳」來命名的吧。可見它是跑得快，不是跑不快的車呢。在跑得這麼快的車中，裝了個那麼爛的煞車，妳覺得呢？「索」為什麼是煞車？因為它可以勒住馬力，使其煞車咩（馬力也是從馬車而來的詞彙囉）；不僅如此，還兼具方向盤的功能呢。因為駕馬車的要讓馬拐彎，可得要藉由此繩索（實即繮繩）來左一擺、右一擺地牽動馬嘴上（馬絡頭）的馬刺，來刺激馬兒的嘴巴讓牠哎呀一聲往不會痛的那邊跑哩。所以自然也有方向盤的功能啦。一部跑車，想要在高速運行，卻裝了個已經朽爛的煞車和方向盤，妳以為呢？可以輕忽（忽）→不小心嗎？所以下一個子句之所以是反問句，是要由上一個子句讀得懂後，用常識或邏輯推斷而知的。所以，如果像妳那樣把「朽」錯改成了「巧」，那不就成了在極速跑車上裝了「靈『巧』」的方向盤或煞車，怎麼不能輕忽？不但能輕忽，大膽的玩家還更要盡情的奔馳吧？一字之差，謬以千里，看到了嗎？如果是「巧」字，那下一句就是白痴句，或者，不敢玩車的保守人士的片面之詞罷了。
既然知道是反問句，那麼什麼字放在「可」前可以變成反問句呢？想想吧！答案是不是「豈」？也就是「難道」的意思。難道可以輕忽（或稍有閃失）嗎？忽→忽略→錯失→閃失→…這是「失」和「忽」二字詞義的關聯性聯想鏈。。。。。。
那麼這個「其」字和禮記中的其自然是不同了。

哇已經一千多字了。其他的我就長話短說，但請妳也照我這樣的土法舉一反三、多加思考吧。別被世俗的錯覺觀念害了，以為文科是文科，其實文科才更是「理」科呢，更要「推理」或思考呢。（在下不才，即從理科轉文科者）

3. 「彼其受之天也，如此<其>賢也」，第一個「其」字作為虛詞——無義的語助詞來看即可。因為『彼受之天也』的「彼」，代名詞，指仲永，是主詞。「受」是被動式的動詞，「之」為介詞（相當於英文中的by)，「天」為介詞的受詞。「之天」為介詞片語，即「之於天」(by God)。所以，有沒有「其」字都一樣。不影響句意。所以「其」最多只是作為「彼」的語助詞。而下句的「其」，則像英文中的關係代名詞，「如此其賢」，即「其賢如此」也。這個「其」的先行詞是前面整句「彼受之天」，即「他的天賦」。「如此」是修飾「賢」的副詞或介詞片語；「賢」是形容詞，「其賢」則用來形容「彼受之天」是如何如何的修飾語。同樣的，如果妳把「賢」改成別的形容詞，如「如此其『佳』也」、「如此其『能』也」，則「佳」、「能」，仍是藉由「其」的引介功能，修飾前面「彼受之天」『是』如何如何的。而因為形容詞通常都應有be動詞（是）的緣故，（否則下半句「如此其賢也」將沒有動詞），所以妳也可以把「其」看成有點「是」的意思，但也可以不是，因為，把下半句整個看作形容詞片語或介詞片語的修飾語即可（修飾前面整個子句），或省略了be動詞的分詞構句（省略being）亦可。
這樣看來，這裡的兩個「其」，都不一樣，與《禮記》、〈十思疏〉的「其」，也都不同。

4.「蘭槐之根是為芷，<其>漸之滫，君子不近，庶人不服。」這裡的「其」和3.是一樣的功能。其先行詞為「芷」即「蘭槐之根」。意思即「漸之滫」的芷（蘭槐之根），（這種芷）君子是不是不會接近牠，眾人也不會佩服（搭配、服用，即拿來做服裝的裝飾）牠的。這和3.不同的是，3.中的「其」是非限定用法，這裡的「其」是限定用法。非限定用法的，可作為同位語。限定用法，則是指在某一特殊的情況下或在某一範圍『條件』下那『先行詞』（這裡是「芷」）才會成立的。因此，不是每一株「芷」都會讓君子不近、庶人不服，而是在「漸之滫」這樣的情況下，才會有這種「君子不近」、「庶人不服」的結果。既然有因果條件的關係，那麼此上下兩個子句就可以翻成「如果…那麼…」的句式，所以有人說「其」有「若」（如果）的意思，原因在此。並不是「其」直接拿來作連接詞「若」來用，而是因為它是關係代名詞（如3.）而關代是兼有連接詞功能的緣故啊。所以在這裡「其」是當作「若」來用，但卻不是「其」＝「若」喲！梁啟雄（叔任）《荀子約注》引王引之《經傳釋詞》曰：「其、猶若也。」這個「猶」字用得對！但他說得太簡單，也太模糊，這個「猶」也正是我在這裡想要闡明的意思。）

Answer 2

>這家不錯 lｖ3３3。ｃC買幾次啦真的一樣
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Answer 3

我覺得你真的很會唬爛
國文跟英文不是完全相通
這樣解釋是很爛的
像你第3題：彼其受之天也，如此<其>賢也　就很扯

明明前面其就代稱仲永，後面無義
你卻用＂推理＂前面無義後面「其」看成有點「是」的意思
噁心到極點！

你可以慢慢推理　還扯到一定要有動詞什麼分詞構句
告訴你國文的句子是可以沒有動詞的
你這樣只是唬那些不懂的人
國文只要用白話出來就知道意思了

還是不要小學大遺的好　加油繼續推理吧