請大家幫幫忙 翻譯老子選的第三十八章 很急謝謝

Question

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；下德無為而有以為。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Answer 1

翻譯:

上德不德， =>
那「上等的修道有得的德人」，
他不「執知強造」自己「修道有得的德」，
他唯獨「誠信」地順從「道」，

　 是以有德； =>
因為他能夠放下並捨棄自己的「德」，
而「誠信」地順從「道」，所以，他「有德」；

　 下德不失德， =>
那「下等的修道有得的德人」，他執知強造「德」，
他不願放下並捨棄自己的「德」，來誠信地順從「道」，

　 是以無德。 =>
因為他不願放下並捨棄自己的「德」，
來誠信地順從「道」，因此，他失離了「道」，
所以，他「沒有德」。

　 上德無為， =>
那「上等的修道有得的德人」，他本身「沒有執知強造」，
因為他不「執知強造」自己「修道有得的德」，

　 而無以為也； =>
他在「施為」時，又用「沒有執知強造」，
因為他的一切「行動」，唯獨是「誠信」地順從「道」；

　 上仁為之， =>
那「上等的愛人利物的仁人」，他本身「執知強造」
他自己那「意識形態」的「愛人利物的仁」，

　 而無以為也； =>
但是，他在施為時，卻用「沒有執知強造」，
因為他還「有心」要超越那「愛人利物的仁」的「意識形態」；

　 上義為之， =>
那「上等的是非正理的義人」，他本身「執知強造」
他自己那「意識形態」的「是非正理的義」，

　 而有以為也； =>
他在施為時，又用「有執知強造」，
因為他「頑固而強硬」地施行自己那「意識形態」
的「是非正理的義」。

　 上禮為之， =>
那「上等的尊卑儀法的禮人」，他本身「執知強造」
他自己那「意識形態」的「尊卑儀法的禮」，

　 而莫之應也， =>
如果沒有人願意「迎合附和」他那「意識形態」的
「尊卑儀法的禮」，

　 則攘臂而扔之！ =>
他就捲起衣袖，奮出臂膀，用強權暴力
「拖拉壓迫」別人，強迫別人「屈膝順從」他！

　 故，失道！ =>
世界人類沈淪墮落到用「尊卑儀法的禮」，
來強迫別人「屈膝順從」的地步，如此，就完全失離了「道」！

　 失道矣！而後德； =>
世界人類失離了「道」啊！然後又會有些「無道」
的人高喊「品格意識形態」的「修道有得的德」；

　 失德而後仁； =>
世界人類失去了「修道有得的德」，然後又會有些
「無德」的人高喊「情感意識形態」的「愛人利物的仁」；

　 失仁而後義； =>
世界人類失去了「愛人利物的仁」，
然後又會有些「不仁」的人高喊「正邪意識形態」的
「是非正理的義」；

　 失義而後禮。 =>
世界人類失去了「是非正理的義」，
然後又會有些「不義」的人高喊
「階級意識形態」的「尊卑儀法的禮」。

　 夫禮者； =>
那「規範階級」的「尊卑儀法的禮」；

　 忠信之薄也， =>
它不是源自於「道」的「真情與誠信」，而是「真情與誠信」的「淺薄浮偽」，

　 而亂之首也。 =>
它的「淺薄浮偽」以及「暴力強迫」本質，
更是造成世界上一切「悖逆與叛亂」的「罪魁禍首」。

　 前識者； =>
那下德、仁、義、禮，這類由「知」形成而
「居於前導地位的高級意識形態」，
也就是「前導的意識形態」；

　 道之華也， =>
它們都不是「道」，而是被那「無道」
的人拿來冒充「道」，藉以矇騙世人的「花樣假象」，

　 而愚之首也。 =>
它們更是讓世界人類受到「迷惑」與「矇蔽」，
而完全失離「道」，最後變成「無明愚昧」的「罪魁禍首」。

　 是以，大丈夫居其厚， =>
所以，「有志氣的人」立身在那「敦厚實在」的，
以及源自於「道」的「真情與誠信」，

　 而不居其薄； =>
他不立身在那「淺薄浮偽」的，會造成「背逆與叛亂」
的「尊卑儀法的禮」；

　 居其實， =>
「有志氣的人」立身在那「真理實法」的「道」，

　 不居其華。=>
他不立身在那「花樣假象」的，會讓人「無明愚昧」
的「下德、仁、義、禮」等，這類「前導的意識形態」。

　 故，去彼，取此。 =>
因此，我們「去除」不好的「下德、仁、義、禮」，
而為自己「選擇」好的「道」。

Answer 2

第三十八章
1 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
2 上德無為而無以為；下德無為而有以為。
3 上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
4 上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
5 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
6 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼 取此。

譯文
1 道德高尚的人，不必以道德誡命來自律，因為他內心自有道德。道德低下的人， 需要恪守道德誡命，因為他內心沒有道德。
2 道德高尚的人是無為的，其道德不是刻意為了實現什麼。道德低下的人是在追求道德，其 道德是為了達到某種目的。
3 有大仁愛的人，是在追求仁愛，卻不是刻意實現某種目的。有大正義的人，是在追求正 義，而且其正義是為了實現某種目的。
4 有大禮法的人，是在追求禮法，卻沒有人響應，就掄起胳膊去強迫人了。
5 所以，喪失了大道，這才強調道德；喪失了道德，這才強調仁愛；喪失了仁愛，這才強調 正義；喪失了正義，這才強調禮法。所謂禮法，不過表明了忠信的淺薄缺乏，其實是禍亂 的端倪了。
6 所謂人的先見之明，不過採摘了大道的一點虛華，是愚昧的開始。所以，大丈夫立身於豐 滿的大道中，而不站在淺薄的禮法上；立身於大道的樸實中，而不站在智慧的虛華上。據 此而取捨。