請問誰有『禮記-學記』整篇的翻譯可以告訴我的，謝謝喔!!

Question

　　發慮憲．求善良．足以諛聞．不足以動眾．就賢體遠．足以動眾．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由學乎！
　　玉不琢．不成器．人不學．不知道．是故古之王者．建國君民．教學為先．兌命曰．念終始典於學．其此之謂乎！
　　雖有嘉肴．弗食．不知其旨也．雖有至道．弗學．不知其善也．是故學然後知不足．教然後知困．知不足．然後能自反也知困．然後能自強也．故曰．教學相長也．兌命曰．學學半．其此之謂乎！
　　古之教者．家有塾．黨有庠．術有序．國有學．比年入學．中年考校．一年視離經辨誌．三年視敬業樂群．五年視博習親師．七年視論學取友．謂之小成．九年知類通達．強立而不反．謂之大成．夫然後足以化民易俗．近者說服．而遠者懷之．此大學之道也．記曰．蛾子時術之．其此之謂乎！
　　大學始教．皮弁祭菜．示敬道也．宵雅肄三．官其始也．入學鼓篋．孫其業也．夏楚二物．收其威也．未卜診．不視學．游其誌也．時觀而弗語．存其心也．幼者聽而弗問．學不躐等也．此七者．教之大倫也．記曰．凡學．官先事．士先誌．其此之謂乎！
　　大學之教也．時教必有正業．退息必有居學．不學操縵．不能安弦．不學博依．不能安詩．不學雜服．不能安禮．不興其藝．不能樂學．故君子之於學也．藏焉修焉．息焉游焉．夫然故．安其學而親其師．樂其友而信其道．是以雖離師輔而不反．兌命曰．敬孫務時敏．厥修乃來．其此之謂乎！今之教者．呻其佔畢．多其訊．言及於數．進而不顧其安．使人不由其誠．教人不盡其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隱其學而疾其師．苦其難而不知其益也．雖終其業．其去之必速．教之不刑．其此之由乎！
　　大學之法．禁於未發之謂豫．當其可之謂時．不陵節而施之謂孫．相觀而善之謂摩．此四者．教之所由興也。發然後禁．則扞格而不勝．時過然後學．則勤苦而難成．雜施而不孫．則壞亂而不修．獨學而無友．則孤陋而寡聞．燕朋逆其師．燕闢廢其學．此六者．教之所由廢也。君子既知教之所由興．又知教之所由廢．然後可以為人師也．故君子之教喻也．道而弗牽．強而弗抑．開而弗達．道而弗牽則和．強而弗抑則易．開而弗達則思．和易以思．可謂善喻矣！
　　學者有四失．教者必知之．人之學也．或失則多．或失則寡．或失則易．或失則止．此四者．心之莫同也．知其心．然後能救其失也．教也者．長善而救其失者也。善歌者．使人繼其聲．善教者．使人繼其誌．其言也約而達．微而臧．罕譬而喻．可謂繼誌矣！
　　君子知至學之難易．而知其美惡．然後能博喻．能博喻．然後能為師．能為師．然後能為長．能為長．然後能為君．故師也者．所以學為君也．是故擇師不可不慎也．記曰．三王四代唯其師．此之謂乎！
　　凡學之道．嚴師為難．師嚴然後道尊．道尊．然後民知敬學．是故君之所不臣於其臣者二．當其為尸．則弗臣也．當其為師．則弗臣也．大學之禮．雖詔於天子．無北面．所以尊師也。
　　善學者．師逸而功倍．又從而庸之．不善學者．師勤而功半．又從而怨之．善問者如攻堅木．先其易者．後其節目．及其久也．相說以解．不善問者反此．善待問者如撞鐘．叩之以小者則小鳴．叩之以大者則大鳴．待其從容．然後盡其聲．不善荅問者反此．此皆進學之道也。
　　記問之學．不足以為人師．必也其聽語乎．力不能問．然後語之．語之而不知．雖舍之可也。
　　良冶之子．必學為裘．良弓之子．必學為箕．始駕馬者反之．車在馬前．君子察於此三者．可以有誌於學矣。
　　古之學者．比物丑類．鼓無當於五聲．五聲弗得不和．水無當於五色．五色弗得不章．學無當於五官．五官弗得不治．師無當於五服．五服弗得不親。
君子曰：大德不官．大道不器．大信不約．大時不齊．察於此四者．可以有誌於學矣．三王之祭川也．皆先河而後海．或源也．或委也．此之謂務本。


請幫我分段翻譯，我考試要背的，拜託了，謝謝各位！

Answer 1

＜學記＞翻譯

行事謀畫用心思慮，尋求品德善良的人士輔佐自己，可以得到小小的聲譽，不能夠感動群衆；接近賢明的人，親近和自己疏遠的人，可以感動群衆，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，並形成好的風俗，就一定要重視設學施教啊！

玉石不經雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統治人民，首先要設學施教。《尚書．兌命》篇中說：「意念自始至終常在於設學施教」，就是談的這個道理啊！

儘管有味美可口的菜餚，不吃是不會知道它的美味的；儘管有高深完善的道理，不學習也不會瞭解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然後才能不倦的鑽研。所以說，教與學是互相長進的。《尚書．兌命》篇說：「教人可以增進自己學識的一半。」就是說的這個道理啊！

古代設學施教，每二十五家的「閭」設有學校叫「塾」，每五百家的「黨」有自己的學校叫「庠」，每一萬二千五百家的「術」有自己的學校叫「序」，在天子或諸侯的都城設有大學。

學校每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次。第一年考查學生斷句分章的能力以及辨別志向，第三年考查學生是否專心學習和樂於與同學相處，第五年考查學生是否能夠廣博學習和親近老師，第七年考查學生討論學業是非和識別朋友的能力，如果能做到，就叫做「小成」。第九年學生能舉一反三，推論事理，並有堅強的信念，不違背老師的教誨，就叫做「大成」。唯其這樣，才能教化百姓，改善風俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨。古書上說：「小螞蟻常常學銜土而成土堆，然後才能做成大窩。」就是說的這個道理啊！

大學開學的時候，（天子或官吏）穿著禮服，用芹菜水藻祭拜先聖先師，表示尊師重道；學生要學習《詩經．小雅》中＜鹿鳴＞、＜四牡＞、＜皇皇者華＞三篇敍述君臣和睦的詩，誘導他們為國家服務的感受；要學生按鼓聲開書箱取出書籍，是要他們虛心學習；有教鞭，行體罰，是要他們有所戒懼，能遵守禮節；（學生春季入學）天子諸侯沒有行過夏祭，不去考查學生，讓學生有充裕的時間按自己的志願從容去學習。教師隨時觀察學生，而不要反覆指示，以便讓他們用心思考；（年長的學生請教教師），年少的學生要注意聽，而不要插問，因爲學習應循序漸進
，不能超越等級。這七項是施教順序的大條理。古書上說：「在教學活動中，學為官的人先教以任官的職事，學為士的人要先培養高尚的心志。」就是這個道理啊！

大學的教學活動，按四時節令進行，各有正式課業；休息的時候，也有課外作業。不學調弦雜弄，琴瑟就彈不好；不學習各種譬喻，就不能學好詩經；不瞭解各種禮服，就學不好禮儀。可見，不學習各種雜藝，就不可能喜好所學的知識。所以，君子對待學習，心裡常常思考、受業時要學好正課，連休息、遊戲，都要學習。唯其這樣，才能安心學習，親近師長，喜歡朋友，深信所學的道理，儘管離開師長輔導，也不會違背老師的教導。《尚書．兌命》篇中說：「只有專心致志，謙遜恭敬，時時刻刻敏捷地求學，學業才能有所成就。」就是這個道理啊！

現在的教師，只吟誦課文，大量灌輸，一味趕進度，而不顧學生徹底了解了沒有，致使他們不能安下心來求學。指使人不是出於誠意，不能使學生的才能得到充分的發展。教學的方法違背了教學的原則，對學生的要求不合實際。這樣，學生就會痛惡他的學業，並怨恨他的老師，苦於學業的艱難，而不懂得它的好處。雖然學習結業，他所學的東西必然忘得快，教育不能成功，原因就在這裏啊！

其他的請看http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1305100605181
字數太多了

Answer 2

謝謝妳喔～～