楞嚴經二十五聖 修証圓通的過程有何共通處呢
誰在這其中看出來了?
請分享,謝謝!
2005-11-13 17:16:24 · 2 個解答 · 發問者 ? 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
其實是要問修証的共通原理啦!!
2005-11-13 17:17:32 · update #1
有大德說:六根其中一 根能夠迥脫根塵,即可....那請問以觀世音菩薩及大勢至菩薩為例,用什麼方法可以做到迥脫根塵?謝^^
2005-11-14 04:56:36 · update #2
小QQ說: 排在最後面.就是重點 .亦是祕意.也是總結 !
為什麼咧?
2005-11-14 04:58:59 · update #3
這「法『門』」無數個，而「真相」終始如一！
通過「一門」即悟自性，是為「一門深入」啊！
了悟自性即通「萬門」，因此「自性無門」啊！
若要「萬門」先通走遍，自性未悟而心先憔悴！
方此「耳根」聰利最巧，食行坐臥中皆得以聽。
所以「耳根圓通」即是「萬門圓通」頓悟自性。
故說「耳根法門」是為「圓滿、通達」方便門。
了悟前「二十五個法門」門門相異；
了悟後「二十五個法門」門門相同。
呵～呵～
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
2006-01-24 01:43:08 · answer #1 · answered by surfing 2 · 0⤊ 0⤋
六根不染六塵.本來一精明
分成六性,又因為六塵又生出
六識,所以說只要六根其中一
根能夠回根脫塵,就能回歸
自性靈明洞澈之覺體,寂而常
照照而常寂.
http://www.ucchusma.idv.tw/vajra/f46.htm
2005-11-13 17:31:22 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋