急子曰:君子義以為上...有勇而無義為盜.分析勇和義的關係?

Question

子曰:君子義以為上.君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜
Q:分析勇和義之間的關係?

Answer 1

子曰:
君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。

Q:分析勇和義之間的關係?

君子有勇而無義，為亂；
小人有勇而無義，為盜。
公利就是義，私利就是慾。
勇=>敢做敢為。

「君子有勇而無義，為亂，小人有勇而無義，為盜」、
謂有地位的人、敢為而無視於義，則作亂，
沒有地位的人、敢為而無視於義，則為盜，
反映了義之足以止亂止盜。
此兩則言論、點明了義之引導人們趨向正路與
遏止人們走入邪途，亦說明了義之所以不可不崇。


孔子說︰
“君子義以為質，禮以行之；遜以出之，信以成之。”

作為君子，信和義是質，禮和謙遜是表。
弟子子路問孔子︰君子崇尚勇敢嗎？
孔子回答說︰
“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”

縱觀古今多少求而不得的故事，
很多都是因為希望得到不該得到的，
謀求原本屬於別人的東西，期望佔有別人的位置。
一旦起了這樣的心，就是在離開自己的位置了，
縱使一時得到了，也終將失去，因為那不是屬於自己的。
而離開了自己的位置，就像失去了自己的容身之處，
非但沒有了自己的位置，
本性也因此而迷失在那不可能得到滿足的慾望裡面。
在中國人的傳統觀念裡面，就講守本分，順天由命。

孔子以懂得義為君子的特徵之一，
故若不懂得義，便算不得君子。
此其重義、已可見一斑。
進而要「義以為上」，不但要懂得義，而且要尊重義，
更進而要「義以為質」。質是實質，亦即事物所由以構成的材料。
「義以為質」、要在精神上脫胎換骨，變成義的化身。
其推崇義、真可謂推崇得無以復加了。
「見得思義」、謂遇到有利可得，必須訴諸義以決定其取捨，
合義則取，不合義則不取。
「君子有勇而無義，為亂，小人有勇而無義，為盜」、
謂有地位的人、敢為而無視於義，則作亂，
沒有地位的人、敢為而無視於義，則為盜，
反映了義之足以止亂止盜。此兩則言論、點明了義之引導
人們趨向正路與遏止人們走入邪途，亦說明了義之所以不可不崇。
　　義是人之所賴以趨正避邪的，故是一切言行的準則，
有合於義，則可言可行，不合於義，則不可言不可行。
然則義字的意義究屬如何？中庸所說的「義者、宜也」、
雖足表達義字的大意，但說得不夠詳切，
有待於依據孔子自身的言論作進一步的分析。