暫遊大瘐，白鶴飛來與誰共語...的解釋與出處

Question

暫遊大瘐，白鶴飛來與誰共語。嶺畔人家，曾見寒梅幾度花。春來春去，人在落花流水處。花滿前蹊，藏盡神仙人不知。
的解釋出處作者等等

Answer 1

我把寒泉的電子文copy如下：

句[10171]　伊用昌
暫遊大庾，白鶴飛來誰共語。嶺畔人家，曾見寒梅幾度花。　　春來春去，人在落花流水處。花滿前蹊，藏盡神仙人不知。（呂巖求齋不得，失注調名，無考。）
[頁]卷,冊....[10172]900,25

「句」是他的篇名,[10171][10172]是全唐詩的頁數,900是其卷數,25我就不知了-該不會是該卷的第幾首作品吧-反正似乎不重要,若需要 你可email請教陳老師囉(所據版本乃大陸點校斷句本,我參考的是我自己所藏臺灣:宏業書局翻印的四合一縮印本).

900卷已是全唐詩最末一卷了.這首經我核對原書,正好也是全書正編的最後一首 真巧!
不知您為何會選這首(但願不是學校作業....><''')
一般來說,全唐詩作者前都會有小傳,而此處卻無,可見伊用昌難考,或不重要,就省略了.
但既已收入全唐詩,則其必為唐人,最晚也不過北宋(五代末).
再用「伊用昌」查一下寒泉,原來他在前面已有,這裡 細觀卷頭,原來這卷是專收「詞」的,而不是「詩」,故傳已見前,故此不贅吧.
今錄其小傳如下:
　　　伊用昌，不知何許人。與其妻乞食，多在江右廬陵、宜春諸郡。出語輕忽，常為人毆擊，呼之為伊風子。〔真按：風子即瘋子〕愛作望江南詞，與妻唱和，詞皆有旨。妻有殊色，豪富子弟以言笑戲調，不可犯。夫妻至南城縣，丐死牛肉食之死。〔真按：此句應斷作：「丐死牛肉，食之死」才好，謂乞討死牛之肉來吃，喫後遂死。用「丐」字很可能是因為前文已有「『乞』食」了，所以換字，就像我用「吃」「喫」不重複用「食」字一樣的道理。〕後人有見之者，夫妻皆躡虛而行。〔真按：即騰空而行〕發現所埋處，〔真按：「發現」原書原文作「發視」，寒泉誤。蓋形近而誤，亦可能是智慧型輸入法自動補字之訛。發視要唸作發而視之，即一個字一個字唸，這是文言文常則。發，謂掘發其墓也。〕惟有爛牛肉，無別物。〔真按：此有點神仙靈異思想，無怪乎其此作逃不出神仙之境〕

他的詩是收錄在這個部分的,是全唐詩的861卷(頁9732-9733)
他的傳記，用google查還可以查到這筆:
伊用昌
　　唐末五代道士。《十國春秋》稱其〝南嶽道士也，有異術〞，曾為學士廖匡圖母作法擒一巨鱗作鱠。一說：不知何處人，披羽褐往來江右，縱酒狂逸，世人稱為〝伊風子〞。妻善音律，二人填詞唱和，旁若無人。夜多宿古寺廢廟中。唐哀帝天佑（９０４－９０７）間〔真按：以時序推，應即唐昭宗天祐年間〕至南城，夫婦俱死，葬路旁。後一年，有人見於鐘陵北市棚下，〔真按：疑「鐘」為「鍾」之正簡轉換之訛〕高唱出城，渡江至遊帷觀，題壁自稱〝上方赤龍神王〞。因入西山，不復出。一作〝尹用〞，傳說事蹟略同。
http://www.ctcwri.idv.tw/IndexD2/D2-06/0637-0673/0646/02.htm


接下來是對此「詞」的解釋了：

　　　　暫遊大庾，白鶴飛來誰共語？嶺畔人家，曾見寒梅幾度花。

　　這是上片。謂作者暫遊大庾嶺，（暫，是短暫，不是暫時喔）看見白鶴呀呀飛來，不知與誰共語（誰解其語）。嶺畔所住的人家，又幾曾留心欣賞這仙境花開花落的美景呢？
　　其實可以有好幾種解釋，這就是詩詞的妙處──或者說：朦朧美。我在這兒只是粗淺的用主觀的領會來寫。其實在我腦海中，已有數種可能。第一，「誰」字，我在這兒是把它當作「鶴」的代名詞－或牠發聲的對象，為何？因為「鶴」在道家可有非凡的指意啊，牠是靈獸，所謂松鶴延年，所謂仙人身旁常見畫一仙鶴在旁侍候著，所以鶴之語無人解，因為無人去留意其中帶著的玄機，只把牠當作一般自然景觀，習以為常地就略過去了。同樣的，既然我前面用鶴來作為天機的代言人，那麼，這裡的傲骨梅，也當要神仙化了才會應稱嘛。故我下句解作，嶺畔居民，即使常見梅花兀自花開花落，但誰又解花語，誰又領會了牠自開自落的玄趣禪機呢？（有點王維〈辛夷塢〉的神韻，其詩曰：「木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。」）
　　嶺畔人家在這裡是通上下句來說的。即嶺畔居民都只把鶴鳥飛和梅花開當作一般尋常自然的景致，未能留意其中暗藏天人之際的玄妙機趣。
　　第二，如果我們把這兒嶺畔人家當作桃源人來看，那麼似乎也可以。表示他們已經契入這仙境美景，成為得道而自在的天人。但我發現，若把他們放到這個高度來看，則下片的「人不知」似乎，也得另指別處人家了。但這樣做，似乎整闋詞將主旨變得模糊、對象太過鬆散，還是以第一個理解來詮釋較佳。其他的解法，恕在此略過了。

　　　　春來春去，人在落花流水處。花滿前蹊，藏盡神仙人不知。

　　在前已說過，這裡的「人不知」，應即上片「嶺畔人家」的那群人。「人在」的「人」，自然也是。但也可解作作者獨自一人（唯其解得機趣）。但「人不知」的人，絕不會是作者自己囉。這片旨意是說嶺畔人家他們生生代代世居在此，卻不知其中含藏無盡的仙機妙道，而任春來春去，花（梅）滿面前（前蹊，即各家門前天天常常走的小徑）。因為太習以為常了，把他當作稀鬆平常的事物來看待，自然無法契入恁般仙鄉，枉費作為嶺畔人家了。
　　整首頗有王羲之「會心之處何必在遠」的意致。（參其蘭亭集序暨詩）要人們不必好高騖遠，希求遙不可及的帝鄉（如淵明感嘆的「帝鄉不可期」），而是能隨時留意周遭看似平常的景物，是否也不時透露著天機、啟誘著心靈。人之常情：日用而不知，習見則怠慢，淵明〈桃花源記〉為何選擇鋪陳在人來人往的武陵桃源，而非絕崖天隅不可名狀的地方，不也有借以諷世的微意浸在其衷嗎？


不知如此解釋，稱君意否？

2005-11-10 11:36:09 補充：
因為字數限在2000,原本一開頭要寫的,只好割下來貼在這裡了,請您一併參考吧!
妳可以查查故宮「寒泉」資料庫裡的全唐詩(陳郁夫老師所製)
http://libnt.npm.gov.tw/s25/index.htm

用「藏盡神仙人不知」查即可查到了.
「瘐」,要作「庾」才是,應該是指「大庾嶺」吧.(可查教育部國語辭典看看)
http://140.111.34.46/dict/
由其下句「嶺畔人家」的「嶺」,更可見指大庾嶺沒錯了.

「白鶴飛來與誰共語」原文沒有「與」字呢,妳誤衍了喔.沒有「與」字,文句也才更精煉,更有詩意呢。不是嗎？