請問各位板上的眾大善知識～～～為什麼要不落兩邊？？是否是賺錢就不花錢？？教授就不學習？？請自行論述，亦可舉例～～～～
2005-11-07 18:50:30 · 12 個解答 · 發問者 ? 7 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
哈哈～～酋爸不是酋爸？？金錢易得，財富難得？？
2005-11-07 19:48:37 · update #1
阿法武德～～～您的意思是說若是鐵，聚焦（針）可傷人，擴焦（鎧甲）可護人之意嗎？？
2005-11-07 20:34:58 · update #2
快樂修行～～～依你之意，那佛法就無法落實於生活化囉？？
2005-11-08 14:59:20 · update #3
挑水童子～～～您是要澆菜，還是純練體力啊？？那無明既明之時，又當如何？？
2005-11-08 15:09:24 · update #4
藍海～～～言下之意是應捨非捨皆是法？？
2005-11-08 15:15:58 · update #5
STORY～～～已達中道？？願聽聞～～～另不問何以為知？？何以為証？？
2005-11-08 20:14:09 · update #6
若佛法無邊，何有中道？？共參～～～
幸福何必太用力～～～問題在如何落實，非落不落實～～～
2005-11-09 19:56:52 · update #7
將軍～～～能見兩邊則不落兩邊？？那是否亦落兩邊？？佛陀在金剛經說：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來～～～若求實相也是虛妄？？
2005-11-10 16:49:37 · update #8
本問題若有得罪，還請眾大大，善知識海涵，不立邊，何有邊？？如何抓取，是否比立兩邊來的重要呢？？是否就是不執呢？？ㄏㄏ，每個人有每個人的境遇造化，實難一概而論吧～～畢竟，可以衍生的問題太多，若成對立，必有兩邊吧～～本篇就交給票選吧～～～以迎合眾生利器，在此跟各位說聲抱歉，合十銘謝～～～
2005-11-13 20:47:19 · update #9
....這個問題要去問證到實相的聖人...= =我們這些凡夫很難回答滴@@
最基本是心不要執著在相對的境界上，對相對的境界要能認清楚而且歡喜接收
好比
【xxx好美呀^_^！...ooo好醜>.<！=>這就是執著，一時一刻這麼樣，就是一時一刻地執著，一日一夜的這麼樣，就是一天的執著，如此乃至於一生一世或甚至是生生世世，所以佛家說生死輪轉。~如果能漸漸看清楚實在是美醜都是因為自己既有的成見、看法造成的，漸漸能打開心胸去歡喜接納之前認為是醜的，真的打從心裡認為他也很好，乃至於之後心中看什麼都能歡喜去接納，沒有所謂的美醜的相對，乃至於沒有所謂的高下、好壞、友敵......這時就沒有什麼東西會讓你覺得不歡喜，再壞的也能看見他的好，有什麼還是壞的？在心裡來說，也就是心裡清楚知道原來這些相對是因為自己的分別比較而產生，所以漸漸在心也不執著這些相對的現像，去除了這些現像，就是不再落兩邊~~以至於最後最後能夠徹見萬事萬物的本來面目，能照見自己的本心本性。】這時無論什麼事都不會再讓你生於邊見了，並且能體證事物的【空性】=>所以萬事萬物都能作出最好的運用，不會再因為過於著執某一方面而產生失當的行為，而造成副作用。
照現在的話來說，心靈已經很成熟，不再是孩子氣，而且自己本具的智慧也開顯，不但能夠自己做主，不用再依賴大人，而且也有能力照顧其它的人，讓他們成長和喜悅。
末學僅以自己的觀點，希望能對大眾有些助益~願樓主以及大眾在用功上共勉精進！
~阿彌陀佛。^_^
2005-11-07 20:13:42 · answer #1 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
到下面的網址看看吧
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2014-08-01 05:20:11 · answer #2 · answered by KROJFTXPYPTF 1 · 0⤊ 0⤋
他們家族常說：對他們回應都要反過來看！
所以，他們說：提問者是 ** ?
其實，他們是說：提問者是 智者 ?
2005-11-11 21:15:54 補充：
是 誰 知道啊
見非見非非見
兩邊非兩邊非非兩邊
中間非中間非非中間
2005-11-11 15:53:37 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
善知識，讚嘆STORY善知識引用的好，幸福不必太用力善知識說得妙。在兩位善知識回答的基礎上，末學補充說明。當末學在市內開車，眼見旁邊有個老太太走在右邊，末學就將車轉向左邊一點，這時車子靠中心線了，不過依車道來說，車子是在左邊。又見前面對方來車也靠近中心線，末學就將車轉向右邊一點，這時車子靠右邊白線了。就這樣，一路忽左忽右，忽走忽停。見何種情況就採取最適當做法，就安全到家了。讀此文的眾善知識們，末學相信各位不會來信索取這能使我們安全回家的見，因為『見在汝邊』。如同惠能大師答惠明比丘：密在汝邊。當各位善知識眼見各種路況，安全開車回家後，就能懂志徹比丘對惠能大師說的那句偈：因守無常心 佛說有常性 不知方便者 猶春池拾礫 我今不施功 佛性而現前 非師相授與 我亦無所得現在回到本題，能見兩邊則不落兩邊。佛陀在金剛經說：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
2005-11-10 09:12:39 · answer #4 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
不落兩邊就已經落了
欲擺脫它真的是無窮無盡
看到落於兩邊就好了
常常看到落於兩邊
久而久之就會看出是誰
在甚至那裡來的兩邊
2005-11-09 17:02:18 · answer #5 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
於有為中,即是有所行~
於無為中,無所取捨,無我我所~
俗諦真諦兩不相礙~
事不礙理,理不礙事~
不落兩邊~版大已知.何須請問~
偶的愚見.請賜教~我的意思是說,於事中,本就有邊,如何”中道”,在吾人”心中”
,說不說也是有為,做不做也是有為,處處顯有為,即表相,無為呢?能表嗎?所以,找不到個能表無為的~因為能表,就是有為了!（我只能文字到此,並不是說我達道.）
所以古來大德多以默契領那無為!
今取(頓悟入道要門論)
[何是無為,有為是,有因無立,無因有顯,本不立有,無從何生?若論真無為者,即不取有為,亦不取無為,是真無為法也.經云.[若取法相,即著我人,若取非法相,即著我人,是故不應取法,不應取非法]即是取真法也..若了此理,即真解脫,即會不二法門.
何者是中道義,邊義是,邊因中立,中因邊生 ,本若無邊,中從何有?今言中者,因邊始有,故知中之與邊,相因而立,悉是無常,色想行識,亦復如是!]
2005-11-08 19:17:42 · answer #6 · answered by STORY 6 · 0⤊ 0⤋
補充Ｕ６意見，無智何以為障？？
2005-11-12 18:50:51 補充：
明心 give me 5～～～這樣可以選你嗎？？
2005-11-08 15:18:05 · answer #7 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
所謂的不落兩邊,譬如:不要落入是與非的分別.不要落入好與壞的分別.不要落入美與醜的分別.以上僅是舉例.而以上的這種分別就是''無明''所引起的,而非真相.當你的智慧達到""離兩邊""時,那就是邁入''中道''了.如果你不懂的話,哪我再舉個例子,譬如,譬如世俗人把60分當做及格,59分當作不及格.其實,從0分到100分有101種狀況,可是人們只分為兩種狀況而已,這是很粗糙的分法.而59分和60分之差一分，人們確看成一個及格，一個不及格的差別。而６０分與１００相差了４０分，人們確看成一樣的。這種認知是粗糙的。以美醜來說，其實是每個人感受都不同，而沒有絕對的美醜。但是人們確認定這是美或是醜。因此，以上情形都不是””般若””。也是凡夫俗見，因此無法達到解脫。離兩邊，就是要跳出這種粗糙的分別。若能如此，你就擁有般若的能力了。
2005-11-08 03:13:49 · answer #8 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
心靈的意識分別，也就是第七意識！當它起作用的時候，就有分別，就有所謂的
兩邊，那是因為以第七意識為主體，去分別「理念」或者「事相」，於是才產生
取捨，貪愛，執著，難捨。 種種的情境，因此而生。
因為對於-取捨，貪愛，執著，難捨-的種種感覺產生痛苦，所以有人提倡要：不
落兩邊！以減少「衍生」的種種「覺受」「痛苦」！也是一種境界的層次的提升！
跟你說的：是否是賺錢就不花錢？？教授就不學習！！好像是兩碼子不相干！
而人的種種「覺受」，不就是「生活」嗎？
2005-11-07 21:44:59 · answer #9 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
我想賺你的穳嘆
我想賺你的金錢
我把簡單的東西複雜化
不落兩邊就是只落一邊加上常常換邊而唯持動態平衡
2005-11-07 19:15:34 · answer #10 · answered by 平 常 7 · 0⤊ 0⤋