急求[蘇軾-刑賞忠厚之至論]翻譯~謝謝!!

Question

最後一篇哩~
~[刑賞忠厚之至論]~
有沒有人知道翻譯~麻煩給我一下~謝謝!!!!
湊齊這一篇就全員到齊了~拜託大家哩

Answer 1

    
圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/ks/l2_3232.gif
回  答  者： 淡然 ( 初學者 5 級 ) [ 檢舉 ]回答時間： 2005-04-16 15:24:28  刑賞忠厚之至論　＜譯文＞　蘇軾　　唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時候，他們愛民是那麼深厚，關心人民是那麼懇切，並以忠厚仁慈的道德原則來對待天下。有人做了一件好事，於是便給予獎賞，又跟著歌唱他讚美他，這是用來欣賞她的開始且勉勵他堅持下去。有人做了一件壞事，便給予處罰，接著又以聯暪痛心的態度來懲戒鞭策他，以此來使他拋棄惡習而開始新的生活。所以聖賢們嘆息讚許的言詞，歡喜和憂傷的感情，在《書經》的虞、夏、商、周各篇中都能看到。周成王、周康王相繼逝世以後，周穆王繼位，周朝的優良傳統才開始衰弱；但他還是命令、告誡他的大臣呂侯辦案要謹慎、寬厚。穆王告誡的話語充滿憂慮而不悲傷，充滿威嚴而無怒氣，慈愛而果斷，有哀憐無罪而遭不幸人的好心腸。因此，孔子認為他有值得稱許的地方，而把《呂刑》篇選入《書經》中。　　書傳上說：「如果賞賜有可疑的地方，應該選擇給予獎賞，以此來擴大恩德；懲罰如果有可疑的地方，應選擇免予懲罰，這是謹慎用刑的方法。」在唐堯的時代，皋陶擔任司法長官，將要殺人時，皋陶三次說：「執行死刑。」，而堯帝三次說「寬恕他吧。」因此，全天下人都畏懼皋陶執法的堅決，而喜堯帝量用行律的寬大。四岳建議說：「鯀可以任用來治水。」堯帝說：「鯀不能用，他抗命且拜毀同類。」後來又說：「還是試用一下吧。」為什麼堯帝不聽從皋陶殺人，而同意四岳的建議任用鯀呢？那麼聖人的心意，大概可以從這裡看出來了。《書經》上說：「罪行有疑問，量刑從輕；功績有疑問，從重功賞。與其錯殺無罪的人，寧可犯執法不嚴的過失」。啊！總算把聖賢的用心說的很詳盡了。可以獎賞的，也可以不獎賞的，獎賞了他，仁慈就過頭了；可以處罰。也可以不處罰，處罰了他，嚴厲就就過頭了。仁慈過頭，人不失為君子；嚴厲過頭，就流於冷酷無情的人了。所以，仁慈可以過，嚴厲卻不能過分啊。　　古時候賞賜不僅只用爵位和俸祿，刑罰不只用刀鋸之類。用爵位俸祿來賞賜，是只用在爵位俸祿能夠施加的地方，而不用在其不能施加的地方；用刀鋸處罰，這種處罰的威力只能詩瑜能夠達到的地方，而不能施於刑法所不能達到的地方。先王知道天下的行善是賞不勝賞的，只用有限的爵位俸祿不足已施行最普遍的勸勉獎勵。也知道天下的壞行是罰不勝罰的，僅用刀鋸是不能制裁的。正因為如此，對賞罰中有疑而似不定者統統歸於仁慈寬大之中，用仁慈忠厚的方式對待天下，使天下人一個個仁慈忠愛的道德原則上。所以是說忠厚極了。　　《詩經》上說：「君子如果賜福好人，禍亂就會很壞止息；君子如果責怒壞人，禍亂就會很壞止息」。君子止息禍亂，難道有奇異的辦法嗎？他不過是節制自己的喜怒，不偏離人愛的原則罷了。《春秋》的義例是：立法貴在嚴格，而責仁則注重寬大，依照其褒獎和貶責的義例來制定獎罰規則，也算是忠厚極了。