莊子有那三種表達思想的語言形式?(20點!)

Question

莊子有那三種表達思想的語言形式?

請以養生主一文舉文例說明(可有可無)

技進於道的三種歷程為何？

請舉文例說明之(可有可無)

Answer 1

重言
卮言
寓言
詳可參查教育部國語辭典
http://140.111.34.46/dict/


卮言、重言、寓言出自莊子寓言篇,其一開卷即云:寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。...妳可去參考參考。
若以養生主為例，則愚意以為庖丁解牛、公文軒見右師、老聃死，秦失弔之...等屬寓言，第一段生也有涯語為卮言，至於重言，只要是他有引用到有分量的古諺或格言，應該都是吧。 （養生主好像沒有看到，倒是近來學教秋水，看到幾則，如：『聞曰：「道人不聞，至德不得，大人無己。」』－－這是匿名引重言之例，即沒有明言是哪個高人所說，但即重言論述法之一實例也。有時候他會引老子的話吧（但不是講老子（老聃）的故事，如養生主那則，那是寓言，不是重言。）又如天道篇有：
　　　夫子曰：「夫道，於大不終，於小不遺，故萬物備．廣廣乎其无不容也，淵乎其不可測也．形德仁義，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不亦大乎！而不足以為之累．天下奮而不與之偕，審乎無假而不與利遷，極物之真，能守其本，故外天地，遺萬物，而神未嘗有所困也．通乎道，合乎德，退仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣．」
亦屬重言式（重，唸重量的重，郭慶藩集釋則主張唸重複的重。但如照其「家世父」所說，那麼重言和卮言的分際會變得模糊多了，是以不取。－－參見王孝魚點校本，卷9上，頁947，臺北：世界書局翻印本，下冊）

卮言多是指莊子自己的論述話語，重言則藉重有力人士的轉述。寓言則和今日寓言故事的寓言意思相同。大抵如此。

至於技進於道則主要是由養生主中庖丁解牛的故事而來。庖丁對文惠君言：「臣之所好者道也，進乎技矣」即此語所本。我用技進於道查四庫（迪志文化公司出品，國家圖書館可免費查），發現這四字成了用來形容人們技進於道的恭維用詞，即其「技」已出神入化，不再只是人為的「技」而已，已經可以進於巧奪天工的「道」了。 （ps.這可能就是為何茶道要叫「道」（或藝），而不叫茶技吧，而茶道也比茶藝（技）來得好聽、高級的緣故吧，可能受莊子此處技進於道的思維影響呢。）
所謂「進乎技矣」「乎」者，於也，進乎技者，即謂超於技矣。較技更進一層，而進於道矣。

至於養生主的「技進於道的三種歷程」本例，即在此句：「良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。」其中,良庖因為「歲」才更刀,故較族庖來得佳,屬第2層,而今臣(庖丁)則入於第3層了),此即其技進於道的三階段.其實不只如是,至於其後「善刀而藏之」方才契入第4階段,不唯能進可攻割牛隻,亦可退而善藏利器,有人說是善於韜養處世之技,而不唯善於折衝於處世之間也（參陳鼓應《莊子今註今譯》篇序，臺灣商務印書館民80.2十版，頁103）.故「得養生焉」,非今之養生長壽義也,乃指一切明哲保生之謂也云.

2005-11-09 00:53:34 補充：
剩最後一天還沒有人補充好 咱家忙 先前只能簡略帶到,若真無能人.明天撥冗幫您用功一下來,在意見欄再見吧(如果不見偶再出現,即是忙到不行了--因為後天要考學生期中考口試咩.請原諒囉.)

Answer 2

到下面的網址看看吧

▶▶http://qoozoo09260.pixnet.net/blog

Answer 3

我只能說很抱歉....
當我看到你補完的東西的時候...
我國文期中考已經考完了...
太慢了....