請問念經是念給誰聽的?

Question

請問念經是念給誰聽的?

請問念經是念給誰聽的?

請問念經是念給誰聽的?

Answer 1

標題：『誦經』之目的為何



吾人從有生以來，即有業種，由惑造業，再由業招（苦）報。地藏經云：「舉心動念，無非是業。」由種發種，以業積業，六道障緣，輪轉無窮，匪藉誦經禮懺，詎能消除。大凡誦經，尤其讀誦大乘經典者，無非發菩提心，自利利他為方便，即受持讀誦（自利），並為人演說（利他），以修行六度萬行菩薩道為依歸，福慧雙修圓滿『佛菩提』。至於『誦經』之目的約有下列幾點：

（一） 為瞭解經義。蓋不能瞭解經義，就不知如何依法奉行。

（二） 瞭解以後才能應用於日常生活。蓋依法奉行，即將經義應用於日常生活，以為鑑察我們心行標準的鏡子。

（三） 為降伏妄念妄想，使心不散亂。蓋人人皆有佛性，只因妄想分別執著而不能『明心見性』，所以佛陀教導我們，得藉誦經、拜懺來降伏妄想。

（四） 為培養定力或一心不亂。蓋妄想降伏之後，就能產生『定力』，念佛也能達到『一心不亂』。

（五） 為懺悔業障。蓋眾罪如霜露，慧日能消除；若欲懺悔者，端坐念實相。此實相為何？皆在佛所開示之『三藏十二部經典』中。

（六） 為悟佛之知見。蓋欲了脫生死，唯有悟佛知見，如教（經典開示）奉行，所以誦經乃是不可或缺，是悟佛知見的基本功夫。

（七） 為學『佛』所學，行『佛』所行。蓋佛是已悟之眾生，唯有學佛所學，行佛所行，才能福慧雙修，證得『佛果』。而經典正是佛所開示其『成佛』的經驗談，只要我們受持讀誦，依教奉行，就能達此願望。

（八） 為代佛說法。蓋當我們讀誦經典時，除了人道眾生外，其他天道、鬼神、畜生皆得因經咒教義而受益。此即放生時的『傳授三皈依』、『念往生咒』的用意。況且只要誦經者心誠，即可感應天人鬼神共襄盛舉，得獲經典之利益，此即超薦亡靈法會誦經的用意。又有人批評神壇廟宇不應該讀誦『普門品』、『金剛經』等大乘經典，但本人認為要看其誦經的動機和目的而定，不可一概而論。如果其目的乃在『代佛說法』，好讓天人（如玉皇大帝、天上聖母等）、鬼神（如某王爺、福德正神等）都能因之而學佛修行，也未嘗不可，蓋此亦是實踐『眾生無邊誓願度』的菩薩應為之行為啊！

由此觀之，受持讀誦經典並為人演說，乃是自利利他的方法之一。是故如何讀誦經典才是上上者呢？大凡念誦者，身要端肅不懈，口要念誦貫徹，意要注心不移，則三業與三止相合。至若身能恪恭不怠，口能出音明爽，意能隨文作觀，則三業與三觀相契。三止三觀如鏡鑑像，嘗無簡擇，然能纖毫不遺。此則我心與聖心感應道交，如水投水，以空合空，可謂功溥法界，量等虛空。雖有主張讀誦經典，不要思索經義，一味念去，方能去除妄念。可是本人認為此種念法，與孩童唱念『兒歌』，或是鸚鵡學說『人語』有何功用？若要去除妄念，可用『數息』或『念佛』即可達到，何必浪費『誦經入觀』，得以薰習『身口意三淨業』的大好機會呢？

總而言之，早晚課誦乃是學佛修道者所必行之定課。設若時間或環境不允許，亦可暫行『十念佛號（以前曾為文闡述，可自行參考）』為定課，若有時間再以『誦經念咒』加入。至於誦經，首念『阿彌陀經』，使悟極樂依正之妙境，佛陀特勸專持名號之正因，正欲眾生厭離娑婆之極穢，欣取樂邦之全淨。其次『往生咒』，即希 阿彌陀佛來住我頂，拔除業障根本，證我果決往生。再次『禮誦八十八佛寶懺』，懺除無始業根，而『金剛經』『般若心經』，使悟罪福無主，人法雙亡，了達實相。此等皆為可加誦之經典，可擇一、二種為之，多多益善。蓋學非儀軌則殆，道非課程則罔，良以吾人，無始障緣疊疊，不無退惰之情，設非程限，安進妙道，無以達其功。是以自定早晚二課，俾吾人縱有雜務，其課不忒，若得觀想精純，則道業增長，佛果非遠矣！願與諸仁者共勉之。Wednesday, May 02, 2001

Answer 2

善知識，念經是念給誰聽的？
『心迷法華轉，心悟轉法華，誦經不明己，與義作讎家；
無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。』」

請看個案研究--法達比丘念法華經三千部。
僧法達，洪洲人，七歲出家，常誦法華經，來禮祖師；頭不至地。
祖訶曰：「禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物，蘊習何事耶？」
曰：「念法華經，己及三千部。」
祖曰：「汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰：
「禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，亡功福無比。』」
師又曰：「汝名什麼？」
曰：「名法達。」
師曰：「汝名法達，何曾達法？」復說偈曰：
「汝今名法達，勤誦未休歇，空誦但循聲，明心號菩薩；
汝今有緣故，吾今為汝說，但信佛無言，蓮花從口發。」
達聞偈悔謝曰：「而今而後，當謙恭一切。弟子誦法華經，未解經義，心常有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理。
師曰：「法達，法即甚達，汝心不達；經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗？」
達曰：「學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？」
師曰：「吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。」

法達即高聲念經，至譬喻品，師曰：「止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經云：『諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。』一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。佛，猶覺也；分為四門：開覺知見、示覺知見、悟覺知見、入覺知見。若聞開示便能悟入，即覺知見，本來真性，而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？

汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他世尊從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二；故云開佛知見。

吾亦勸一切人，於自心中，常開佛之知見；世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒諂佞我慢，侵入害物，自開眾生知見。若能正心常生，智慧觀照，自心止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。開佛知見，即是出世；開眾生知見，即是世間，汝若但勞勞執念，以為功課者，何異犛牛愛尾？」
達曰：「若然者，但得解義，不勞誦經耶？」

師曰：「經有何過，豈障汝念？只為迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。聽吾偈曰：
『心迷法華轉，心悟轉法華，誦經不明己，與義作讎家；
無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。』」

達聞偈，不覺悲泣，言下大悟，而告師曰：「法達從昔已來，實未曾轉法華，乃被法華轉。」再啟曰：「經云：『諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測佛智。』今令凡夫但悟自心，便名佛之知見，自非上根，未免疑謗。又經說三車，羊鹿之車與白牛之車，如何區利？願和尚再垂開示。」

師曰：「經意分明，汝自迷背。諸三乘人，不能測佛智者，患在度量也，鐃伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不為佛說，此理若不肯者，從他退席，殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。況經文明向汝道，唯一佛乘，無有餘乘。若二若二乃至無數，方便種種因緣譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。汝何不省？三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。只教汝去假歸真，歸真之後，真亦無名。應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想；是名持法華經。從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。」

達蒙啟發，踴躍歡喜，以偈讚曰：
「經誦三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，寧歇累生狂；
羊鹿牛權設，初中後善揚，誰知火宅內，元是法中王。」

師曰：「汝今後才可名念經僧也。」達從此領玄旨，亦不輟誦經。

Answer 3

請問念經是念給誰聽的?這個就要問你自己了,因為我不是你,所謂:如人飲水冷暖自知

Answer 4

請問念經是念給誰聽的? 答.是念給自己ㄉ眼.耳.鼻.舌.身.意..念經要專一.這六根一定要同時到才可以0

Answer 5

念給佛聽　念給心聽念給圓覺聽　念給當下聽念給分分秒秒生心　念給剎那即滅心念給宇宙世界十方法界明明朗朗悉知悉受

Answer 6

念經是念給自己聽的
經就是 書 就是知識的前身 (通了就成知識 不通就是字紙)
請問您 替誰讀書 ?
佛 菩薩前念經 就像課堂上 背書 請老師指正
祂們不欠您念 就跟老師一樣

Answer 7

你真的那麼好騙嘛 我第一次看完你寫的字

Answer 8

1.念經...聞思修...依教奉行.2.念經...念給有緣的眾生聽.

Answer 9

主要是唸給心中的那個鬼聽.其他的鬼兒要不要聽,就聽其自然吧!

Answer 10

個人體會供參考。
許多人洗澡或工作時，會哼哼唱唱的，這個時候，是唱給誰聽？
只是想唱，唱了愉快而已。
持咒念經也是一樣。