請問金剛經這句話是再說什麼?

Question

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

請問金剛經這句話是再說什ㄇ?

說說你的看法

所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之

這句話是再說什ㄇ?

Answer 1

３號善知識引喻的好
末學合十讚歎

Answer 2

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

◎請問金剛經這句話是再說什ㄇ?
我先交代一下前因後果：
「尚有諸菩薩為人說法，卻失敗，就該道心退轉嗎？」
佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！(以不至於道心退轉呢？)
所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

心志堅毅，大悲同體 ；渡救眾生，若好大喜功，貪心於(我皆令無量無數無邊眾生，入無餘涅槃而滅度之)，這種心態是我執，亦於偏廢，是永遠無法引渡眾生的，也沒有眾生可以受引渡而入滅的。

佛祖和本師 聖觀音，對我們觀音法門的人，任務指示：
適時、適地、適化身、適事、適言、適數、適眾生。

若遇眾生者，則化身為眾生者，為其說法，以引渡之。
若遇大比丘，則化身為大比丘，為其說法，以引渡之。
若遇阿羅漢，則化身為阿羅漢，為其說法，以引渡之。
若遇阿修羅，則化身為阿修羅，為其說法，以引渡之。
若遇神仙者，則化身為神仙者，為其說法，以引渡之。
若遇僻支佛，則化身為僻支佛，為其說法，以引渡之。

可是在我看來，應該是說「見人說人話，見鬼說鬼話；才能為其說法，以引渡之。」哈哈哈~見笑了，見笑了，我真丟臉。^^"

若遇菩薩摩訶薩者，則化身為菩薩摩訶薩者，為其說法，以引渡之。
請其他八大法門之先進，詳加參考。
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佛法無邊，但渡有緣人~

Answer 3

讚嘆各位善知識金剛智慧~
了其金剛法義者,皆是行菩薩法的菩薩! 令人歡喜讚嘆~

Answer 4

善知識，
經文：
所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之 。

心得：
〈一〉所有一切眾生之類：
佛之弟子中來自各種不同的宗教、階級，在當時印度的環境中，社會充斥著種姓階級觀念，而這種觀念潛藏在個人心中深處，因著習以為常而難以發現，這種不平等的差別心不合於宇宙的真理，所以佛用智慧委婉的講法來破除這種立於「外相」的不平等，以便帶眾弟子進入立於「實相」的平等中。

〈二〉入無餘涅槃：
有二種涅槃，有餘涅槃，指阿羅漢猶有色身，如老子所云：人之大患在於有身，一個阿羅漢的典故：「修福不修慧，大象掛瓔絡，修慧不修福， 羅漢托空缽」，所以從這裡知，有餘涅槃仍落在個「有相」的境界，而佛在這裡強調，所有一切眾生之類，我今令入無餘涅槃而滅度之，無餘涅槃者，「實相而無相」。所以引人從各種「方便法」進入「覺的實相」就是佛要我們作到的。如果我們將人領進佛門，或各種宗教，卻只教人當個知解宗徒，那就是我們不盡職，實習成績不合格。
但是在現實面，我們如何在有相世間度眾生至無餘涅槃，六祖惠能給我們一個提示：「佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 猶如求兔角」，如果我們每天從世間的繽紛聚散（人事物就是材料）當中，「能」起「察覺」的作用，選擇「應所作」，雖是在色身中卻是無餘涅槃，那麼我們就有可能作個真實的標月指。
〈三〉實無眾生得滅度者：
眾生本來面目是「覺」，而眾生是此本來面目取某些因緣聚散而落在有相。能滅苦而度之以證道者非眾生之外相，而是眾生之本來面目（覺）產生滅度之作用，而此作用，眾生自性本自具足，非佛或菩薩給予眾生，是佛菩薩說（意念的傳達），而眾生自悟，非佛菩薩代眾生悟。所以六祖才說：「迷時師度，悟時自度。」行菩薩道的我們，只是標月指而已，滅度者為眾生自己，故實無眾生是因我們而得滅度者，所以千萬不要有我度了誰等等這種觀念。

2005-11-05 20:15:45 補充：
讚嘆扇裁童子善知識，以切身經驗說明佛法，末學當學常不輕菩薩，向您頂禮：汝當作佛。

Answer 5

可以簡化成
所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之
然後解釋眾生包括 ：卵生、胎生、濕生、化生；有色、無色；有想、無想、非有想非無想
我要先發一個大願 要度所有的眾生到達 無餘涅槃 那個境界
然後 當大家都到那兒時
發現 都不是我度的
鄙人最近大病一場 想到用醫師來套
所有一切眾生之類生病 我皆令入痊癒 如是治癒無量無數無邊眾生 ，實無眾生得治癒者
其實病人身體自己不肯好 醫師也沒辦法 他只是幫忙者
佛也只是幫忙者 要眾生自度

Answer 6

以佈施來作說明三輪體空施者施物受施者這三者皆應"不著於心"舉例說明:我救濟了小明300元.你不要一直想著:"你"做了好事,要把"你"忘記.你不要一直想著"這"300元"的救濟金.你不要一直記掛著你曾經幫助過"小明"這個人.佈施是如此.度化群迷眾生.也是如此.實無一眾生得救度.(其實眾生皆惧佛性,只是因迷,未能證得.何來度眾生之有?且眾生亦只是因緣合和的業報體,亦非真如,是假亦是空,何來眾生之可度?)