有關於媽祖,王爺,土地公的相關資訊嗎?

Question

有關於媽祖,王爺,土地公的相關資訊嗎?像是:傳說;由來.......等

Answer 1

媽祖 媽祖本名林默娘，祖籍中國福建省莆田湄洲嶼，為一傳奇性的宗教人物。又稱天后、天上聖母等。是中國沿海地區人民普遍信仰的海神。從中國明朝開始，媽祖廟從中國走向世界，先到琉球，日本，然後到東南亞各國，例如澳門媽祖閣、馬來西亞吉隆坡天后宮、菲律賓隆天宮。隨著華人遠渡重洋到歐洲和美洲，這些地方也開始有了 1 生平簡介 2 歷代褒封 3 媽祖信仰在台灣 4 和台灣媽祖信仰相關的祭祀活動 4.1 媽祖生 4.2 迎媽祖 4.3 進香5 參考出處 6 參見 [编辑]生平簡介林默娘，生於宋太祖建隆元年(960年)，歿於宋太宗雍熙四年(987年)，享年28歲。媽祖之主要神跡是救濟海上遇難之生民。據傳，媽祖有隨從，千里眼、順風耳，能解救於千里之外的百姓民眾。   [编辑]無論如何，媽祖信仰事實上確實已經是台灣最普遍的一個民間信仰之一。由於最初的一批漢人是遠從大陸渡海而來的，所以保祐海上平安的神明 --- 媽祖，也就成為台灣人最普遍信仰的神明之一。無論大庄或小庄、山村或漁村、鄉鎮或市街、港口或內山，都可看到媽祖廟。僅台灣一地，「就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座」(中華人 nd)。台灣主要的媽祖廟有彰化鹿港天后宮、雲林北港朝天宮、台中大甲鎮瀾宮、台南市大天后宮、正統鹿耳門聖母廟、竹南鎮後厝龍鳳宮。北港朝天宮和大甲鎮瀾宮和湄州祖廟結成至親廟。雖然媽祖信仰的起源地是大陸，但此信仰在大陸只是一個地方性質的信仰，然而，當此信仰傳到台灣以後，卻已經改頭換面而成為整個台灣島香火最盛的神祇之一，「『媽祖』在中國福建南方原是『出海媽祖』，只是漁民的守護神。但在台灣的媽祖已成『過海媽祖』，她在歷史上已成離開唐山的移民祈求平安到台灣的過海守護神。台灣媽祖可以說已紮根於這塊土地，成了一部獨立於中國媽祖之外的本土神明」(張德麟 2003，3)。這種見解，大致上已經成為當今不少台灣學者對於媽祖信仰的解釋(另見董芳苑 2003，61-4﹔史明 1992，31-2)。[编辑]
圖片參考：http://zh.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png
台灣中部小鎮大甲的「鎮瀾宮」，主神就是媽祖，該廟宇比照帝后建築，建五朝門媽祖生大甲鎮瀾宮每年在媽祖生日前則舉「大甲媽祖回娘家」的活動，讓信眾步行跟隨著媽祖神轎，從大甲一直往南走到北港。該活動參加者動輒十數萬人，隊伍迤邐數公里，可說是在台灣僅見的最大規模宗教活動。近年來改往新港奉天宮進香繞境出巡，路程更遠，人數卻更多。至於北港朝天宮的迎媽租，其熱鬧場面也與大甲媽祖出巡不相上下。每年開春之後，各地到北港拜媽祖的信眾便絡繹不絕。到了誕辰當天，湧進北港的信眾，更有如浪濤洶湧般，鎮日鑼鼓喧天，熱鬧的程度甚至到瘋狂的地步。大甲媽祖回娘家 北港朝天宮 鹿港天后宮王爺王爺，又稱千歲爺、王爺公，或冠以姓氏而稱某府千歲。　　台灣民間對王爺的由來，傳說很多，其中比較盛行的說法是：相傳在唐代，也有說在明朝，三百六十位進士有池、李、朱、溫、蘇、吳等一○六姓奉旨巡行天下，宣揚皇威，不幸船翻溺斃，皇帝憫之，命地方官建祠祭祀。另一傳說王爺本為瘟神，祭祀王爺須造王船，上書「遊縣吃縣遊府吃府」，祭完送入大海，王船所到之處據說會發生瘟疫，居民恐懼，乃加崇祀，其後逐漸轉變，王爺遂由瘟神變而為驅瘟的醫神。後來演變成多為漁民崇拜而成為海神。　　福德正神福德正神或稱土地公，土地公是管理土地之神。民間以其造福鄉里德澤萬民所以尊稱為「福德正神」 。客家人則和炙「伯公」。究竟「伯公」 是什么神呢？他原來就是「地神」 ，也就是一種 自然神。中國自古代起就已經祭地神了。人們為有土地才能夠生長五谷，有了五谷才能養活人類。對于土地漸漸的發生感謝之念后來便把土地視為神明。尤其中國以農立國，一般的人怎樣重視土地神，由此可猜想而知。台灣的神明崇拜中，伯公的信徒為數最多。由于他是專司土地的神，而土地與人民生計的關系，最為密切，他是地上農作物生長的神是牲畜旺盛的保護者。一般的人都經常祭拜伯公，祈求伯公的恩賜。諸如家人生病、兒女參加聯考男孩當兵、女兒出嫁、失物、車禍……不但是二月二日，八月十五日，除了商家初二、十六做牙祭拜伯公、伯婆外，一般農家都保持初一、十五拜伯公的習俗。至于逢年過節，伯公廟的香火更為鼎盛，家家戶戶都要准備祭品虔誠祭拜伯公。另外，在路旁或田畔、橋頭等地方，常可看到竹枝挾著一束金插在那里，這是要獻給該地的土地分，祈求保佑，免除天災地變。還有，在祭宗祠、掃墓、工程破土等，當祭祀開始之前，也總要先祭拜伯公、伯婆，叫做「祀后土」 一般墳墓旁邊往往都有一個「后土」或「福神」的石碑，那就是一種土地公，負責保護該地安寧。

Answer 2

神明由來，參考網站　http://gis2.tccg.gov.tw/tai91-2n/origin_frame.cfm
　　　　　　　　　　http://www.t2t-travel.com/zm/fdzs.htm

1.媽祖：
天上聖母，俗稱「媽祖」或「媽祖婆」。據傳其前身姓林名默娘，福建省興化府蒲田縣湄州嶼人，默娘由於出生彌月不曾啼哭因而得名，七歲自謂有「默」之名，應有「靜」之心，便獨自過著窗明几淨的生活，八歲精通文章意理，十歲便經常焚香禮佛，朝夕誦經。二十三歲辭世昇天後，人們以其經常顯聖而加以奉祀，尊之為「通賢靈女」。宋代諡靈惠妃，元明封天妃，清康熙之後晉升天后。
又傳說林默娘在十八歲時曾以法術搶救其父親於狂風急浪的海上，並尋得其兄的屍體，而昇天之後亦常飛騰海上，救護世人，因此成為東亞沿海各國，特別是台灣海峽、東海、南海沿海各地，信奉最為普遍的航海神。
媽祖在明鄭時期，已在台灣立廟祭祀。施琅攻台，並將功勞歸於媽祖顯現神蹟，更使媽祖信仰受到清朝廷重視。不過，對於市井小民來說，媽祖底下所掌二十四司，其權能幾乎包含了所有生活事物，不管面對什麼困難，祈求媽祖保佑，似乎已經成為台灣不少民眾的普遍心境。也因此，媽祖幾乎可說是台灣民間信仰最為虔誠的神明，除了立廟祭祀之外，各地甚至還成立有媽祖的神明會呢。

2.王爺：
王爺，或稱「千歲」、「千歲爺」、「府千歲」，亦有稱之為「大人」，「代天巡狩」的。有關「王爺」的由來，眾說紛紜，莫衷一是，而王爺究竟有多少位，一般的說法是為三百六十位，不過這也是根據傳說而得到的數字，至於實際的狀況，恐怕就無從考察了。（因字數限制無法詳載，網站中有更詳盡說明）

3.土地公：
土地公的來歷，實際上是綜合了古代君主所祭一天，地、社、稷」中的地祗和社、稷之神﹔本來天地之神，民間是不得祭祀的，大概是后來土地公出「自然神」進化為「人格神」，民間才為他雕像來崇拜。土地公由「自然神」進化為「人格神」，掌管一小地方，如一區、一里、一鄰之事，是個小劉，只能鎮壓小鬼怪，所以人們對土地公的祈求也不大。比方說希望他坐鎮在街頭巷尾，求「興利發財」而已。雖然只是個小神，但在他管轄地區內，也不能看輕他，俗語說：「得罪土地公，飼無雞」。就是這個意思。
台灣各地的土地公，真是多得無法計算，無論是走在街頭巷尾，田間鄉野，到處都可看到伯公廟，以斷定本省伯公廟之多，有如天上星辰，所以有「田頭田尾土地公」的俗諺。
台灣的諸神祭神中，對土地公的信仰，人數最多。事實上，民間對土地公祭拜的信念，也隨身時代背景的變遷而逐漸改變，土地神不僅是農人祭拜的神，由于他能使農人致富，而轉化為「財神」，目前的礦業、漁業、商業以及金融建筑業者，也都祭祀土地神，期望能從土地神的財富中，分享利潤。土地神的信仰意識隨著時代社會的變遷由司掌土地之神，而兼職財神成為現代社會各階層人士普遍祭拜的神明。（因字數限制無法詳載，網站中有更詳盡說明）

Answer 3

媽 祖 的 來 歷 ： 媽 祖 是 中 國 東 南 沿 海 和 海 外 華 人 供 奉 的 海 洋 保 護 神 ， 又 稱 天 妃 、 天 后 、 天 妃 娘 娘 、 天 上 聖 母 等 等 。 太 上 老 君 封 媽 祖 為 「 輔 斗 昭 孝 純 正 靈 應 孚 濟 護 國 庇 民 妙 靈 昭 應 弘 仁 普 濟 天 妃 」 。 有 關 媽 祖 的 記 載 ， 大 約 起 於 北 宋 。 媽 祖 原 是 都 巡 檢 林 願 之 女 ， 名 默 娘 ， 生 於 宋 太 祖 建 隆 元 年 ( 9 6 0 年 ) ， 歿 於 宋 太 宗 雍 熙 四 年 ( 9 8 7 年 ) ， 享 年 二 十 八 歲 。 林 默 娘 初 生 時 ， 紅 光 滿 室 ， 異 氣 氤 氳 。 由 於 生 而 彌 月 ， 不 聞 哭 聲 ， 故 名 之 曰 默 娘 。 林 默 娘 八 歲 就 塾 讀 書 ， 喜 燒 香 禮 佛 。 十 三 歲 得 道 典 秘 法 。 十 六 歲 觀 井 得 符 ， 能 布 席 渡 海 救 人 。 昇 化 以 後 ， 有 禱 輒 應 。 自 宣 和 以 後 ， 兩 宋 間 先 後 敕 封 達 九 次 。 其 封 號 ， 南 宋 光 宗 紹 熙 ( 1 1 9 0 年 ) 由 「 夫 人 」 進 爵 為 「 妃 」 ， 元 世 祖 時 又 進 爵 為 「 天 妃 」 ， 清 康 熙 時 再 進 爵 為 「 天 后 」 。 至 清 嘉 慶 年 間 ， 媽 祖 的 封 號 已 經 累 積 到 二 十 八 字 。

土 地 神 的 由 來 ： 中 國 古 代 就 有 奉 土 祭 社 的 禮 俗 。 社 者 ， 地 方 之 最 小 行 政 單 位 。 《 禮 記 》 之 《 祭 法 》 篇 注 稱 ， 「 大 夫 以 下 包 士 庶 ， 成 群 聚 而 居 ， 滿 百 家 以 上 ， 得 立 社 」 。 為 報 答 大 地 之 恩 賜 而 奉 土 祭 社 ， 東 漢 時 即 稱 社 神 為 社 公 或 土 地 ， 而 稱 土 地 者 更 甚 。 社 神 初 無 姓 名 。 東 晉 以 後 ， 民 間 以 生 前 行 善 或 廉 正 之 官 吏 為 土 地 神 ， 遂 有 人 格 及 姓 氏 。 「 京 師 社 神 ， 天 之 正 臣 ， 左 陰 右 陽 ， 姓 黃 名 崇 。 本 楊 州 九 江 歷 陽 人 也 。 秩 萬 石 ， 主 天 下 名 山 大 神 ， 社 皆 臣 從 之 」 。 明 清 以 後 ， 民 間 又 多 以 名 人 作 為 各 方 土 地 。 例 如 ： 清 代 翰 林 院 及 吏 部 所 祀 之 土 地 ， 傳 為 唐 代 大 文 人 韓 愈 。 杭 州 太 學 一 帶 ， 原 是 岳 飛 的 故 鄉 ， 於 是 太 學 就 奉 岳 飛 為 土 地 神 。 現 在 的 土 地 廟 中 常 配 祀 有 土 地 婆 婆 ， 其 俗 約 起 於 南 宋 。

紅毛池和宮庭(池府王爺廟)位於新竹縣新豐鄉新豐村十五鄰池府路一五六號紅毛口，依山面水，吉穴天成，係奉祀初唐時代，被封為開國功臣，即謂三百六十進士訂有金蘭之李、池、吳、范、朱，五位千歲，其中之三王爺池府千歲是也。池府千歲福建省漳州府人氏，姓徐名春生，字夢彪，官拜都尉，其改姓緣由，據歷代相傳，王爺任職知縣時，因地方百姓，不守天道，作惡多端，激怒天庭，有一日，天庭派一使者，攜毒藥一包，欲放入該地方民眾飲水之水源地－－龍池井，毒斃百姓，事被王爺發現，問其來由，使者即將上情告知，王爺不忍全縣百姓被害，逐向使者謊稱代放毒藥，使者不疑有他，將藥交給王爺，王爺於得手後逐將該包毒藥全部吞下，瞬間毒性發作，面色變黑而身亡，使者非常感動，將情稟奏天庭，當朝皇帝為感念其義行，取龍池井之池字為王爺冠姓，並由玉帝封為代天巡狩。王爺在朝忠心耿耿，護國愛民，視百姓如赤子，匡社稷而安邦，仁義著四海，綱常達三江，至大至聖，忠肝義膽，萬古留芳，羽化為神，慈悲濟世，丕顯聖靈，理陰陽，除暴安良，雲遊四方，救苦救難，普濟眾生，神恩廣大，澤及四方，據歷代父老相傳，王爺神像係來自福建省泉州府富美港，受眾信奉送王船，漂渡大海，於乾隆四十二年歲次丁酉（西元一七七六年）漂入紅毛港靠岸，當地眾信登船視之，只見工尊神像及滿載食糧，建築資材，眾信遂奉起於此地，創建廟宇祀之，嗣得香火日盛，凡眾信來廟問事指迷，求藥醫治奇難絕症、地理、擇日、護航等，百求百應，遠近霑恩載德，顯靈奇蹟，不遑枚舉，名馳海內外，遠近傳聞，香客絡繹不絕。為配合本廟之發展及香客需求，在道光元年歲次辛已（西元一八二一年）由新庄子（現重興村）望族例貢生徐景雲先生提倡眾信鳩資二百兩銀第一次修建，其後又於道光二十六年歲次丙午（西元一八六四年）、民國三十八年歲己（西元一九四九年）二次修建。但仍因建築簡陋、狹小，歷經風霜，破舊不堪，始於民國六十四年歲次乙卯（西元一九七五年）由眾信再捐資新台幣壹仟柒佰餘萬元改建，至民國六十八年歲次乙未（西元一九七九年）十月二十三日重建完竣，同時舉行成建醮，慶祝新廟落成。
http://hcfu.org.tw/new_page_22.htm