古大德云:事以密成.語以洩敗!其意為何?

Question

事以密成.語以洩敗!是一句醒世的格言!勸人凡事要秘密進行.才會成功!請問事以密成.語以洩敗!出自何處?其意為何?

Answer 1

事以密成.語以洩敗!
出自 " 韓非子說難第十二 "
如下文:

凡說之難：非吾知之有以說之之難也，
又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。
凡說之難：在知所說之心，可以吾說當之。

所說出于為名高者也，而說之以厚利，
則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也，
而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。
所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，
則陽收其身而實疏之；說之以厚利，
則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。

夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，
而語及所匿之事，如此者身危。
彼顯有所出事，而乃以成他故，說者不徒知所出而已矣，
又知其所以為，如此者身危。
夫異事而當，知者揣之外而得之，
事泄於外，必以為己也，如此者身危。
周澤未渥也，而語極知，說行而有功，則德忘；
說不行而有敗，則見疑，如此者身危。
貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。
貴人或得計而欲自以為功，說者與知焉，如此者身危。
強以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。
故與之論大人，則以為間己矣；與之論細人，則以為賣重。
論其所愛，則以為借資；論其所憎，
則以為嘗己也，徑省其說，則以為不智而拙之；
米鹽博辯，則以為多而交之。略事陳意，則曰怯懦而不盡；
慮事廣肆，則曰草野而倨侮。此說之難，不可不知也。

凡說之務，在知飾所說之所矜而滅其所恥。
彼有私急也，必以公義示而強之。其意有下也，
然而不能已，說者因為之飾其美而少其不為也。
其心有高也，而實不能及，說者為之舉其過而見其惡，
而多其不行也。有欲矜以智能，則為之舉異事之同類者，
多為之地，使之資說于我，而佯不知也以資其智。
欲內相存之言，則必以美名明之，而微見其合於私利也。
欲陳危害之事，則顯其毀誹而微見其合於私患也。
譽異人與同行者，規異事與同計者。
有與同污者，則必以大飾其無傷也；
有與同敗者，則必以明飾其無失也。
彼自多其力，則毋以其難概之也；
自勇其斷，則無以其謫怒之；自智其計，則毋以其敗躬之。
大意無所拂悟，辭言無所擊摩，然后極騁智辯焉。
此道所得，親近不疑而得盡辭也。

伊尹為宰，百里奚為虜，皆所以干其上也。此二人者，皆圣人也；然猶不能無役身以進，如此其污也！今以吾言為宰虜，
而可以聽用而振世，此非能仕之所恥也。
夫曠日離久，而周澤既渥，深計而不疑，
引爭而不罪，則明割利害以致其功，
直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。

昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娛其意。
因問於群臣：“吾欲用兵，誰可伐者？”
大夫關其思對曰：“胡可伐。”
武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之國也。
子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，
遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨墻壞。
其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。
暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。
此二人說者皆當矣，厚者為戮，薄者見疑，
則非知之難也，處知則難也。故繞朝之言當矣，
其為圣人于晉，而為戮于秦也，此不可不察。

昔者彌子瑕有寵於衛君。衛國之法：竊駕君車者刖。
彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車以出。
君聞而賢之，曰：“教哉！為母之故，亡其刖罪。”
異日，與君游於果圍，食桃而甘，不盡，以其半啖君。
君曰：“愛我哉！亡其口味以啖寡人。”
及彌子色衰愛弛，得罪於君，
君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以馀桃。”
故彌子之行未變於初也，而以前之所以見賢而后獲罪者，
愛憎之變也。故有愛於主，則智當而加親；
有贈于主，則智不當見罪而加疏。
故諫說談論之士，不可不察愛憎之主而后說焉。

夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也；
然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。

http://blog.yesky.com/blog/floater2005/archive/2005/03/04/82868.aspx

其意是指=>
要出奇制勝，首須行動隱蔽，
尤甚某些需要暗中進行、私下運作的案子，最怕見光死。

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Answer 3

這有類似的

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Answer 5

意思為：事情因為保密而成功，因為說話不慎，洩漏機密而失敗。

自出韓非子說難第十二

凡說之難：非吾知之有以說之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。凡說之難：在知所說之心，可以吾說當之。
所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。
夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。彼顯有所出事，而乃以成他故，說者不徒知所出而已矣，又知其所以為，如此者身危。夫異事而當，知者揣之外而得之，事泄於外，必以為己也，如此者身危。周澤未渥也，而語極知，說行而有功，則德忘；說不行而有敗，則見疑，如此者身危。貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。貴人或得計而欲自以為功，說者與知焉，如此者身危。強以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。故與之論大人，則以為間己矣；與之論細人，則以為賣重。論其所愛，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己也，徑省其說，則以為不智而拙之；米鹽博辯，則以為多而交之。略事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。此說之難，不可不知也。