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請問誰有荀子勸學篇及性惡篇原文以及白話對照
感激不盡
^^

2005-11-03 09:57:34 · 2 個解答 · 發問者 Bianca 1 in 藝術與人文 詩詞與文學

2 個解答

1.《荀子‧勸學》 「騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤」唐‧楊倞注:「言駑馬十度引車。」 2.《荀子‧修身》 夫驥一日而千里,駑馬十駕,則亦及之矣。 原意是駿馬一天的路程,駑馬雖慢,但努力不懈,走十天也可以到達。比喻智力低的人只要刻苦學習,也能追上資質高的人意思是:我們做事要能堅持到底,能堅持就是勝利,我們做事一步一步慢慢來,即使做不好,也不要半途而廢。 性惡篇原文:「人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出於爭奪,合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師法之化,禮義之道,然後出於辭讓,合於文理,而歸於治。用此觀之,然則,人之性惡,明矣。其善者偽也。」 翻譯:人的本性是惡的,其所以善者,是由於作為。人的本性生來就有好利之心,順著這樣下去,於是就生出爭奪而辭讓亡失了;生來就有嫉惡之心,順著這樣下去,於是就生出殘賊而忠信亡失了;生來就有耳目之慾而愛好聲色~就生出淫亂而禮義盡失。那麼順從人的本性,順從人的情慾,必然要出於爭奪最後就流於暴亂。所以ㄧ定要師法教化,有禮義的誘導,才會生出辭讓之心,合於文禮而歸於安治。由此看來,那麼人性本惡是很明顯的。善者,是由後天所教化出來的。 荀子性惡篇的大意是說人性本惡,必須經由仁義禮的教化才能除去原本不好的惡,轉變成善的所謂化性起偽就是這個意思,善者,偽也。而偽,是人為的。這個偽,不是說假仁假義。而是人為化成,將不好的經由學習變成好的。

2005-11-03 10:03:17 · answer #1 · answered by ? 7 · 0 0

1.《荀子‧勸學》
「騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤」
唐‧楊倞注:「言駑馬十度引車。」


原意是駿馬一天的路程,駑馬雖慢,
但努力不懈,走十天也可以到達。
比喻智力低的人只要刻苦學習,也能追上資質高的人

意思是:
我們做事要能堅持到底,能堅持就是勝利,
我們做事一步一步慢慢來,即使做不好,也不要半途而廢。


性惡篇原文:
「人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,
順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,
順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,
順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。
然則從人之性,順人之情,必出於爭奪,
合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師法之化,
禮義之道,然後出於辭讓,合於文理,
而歸於治。用此觀之,然則,人之性惡,明矣。其善者偽也。」

翻譯:
人的本性是惡的,其所以善者,是由於作為。
人的本性生來就有好利之心,順著這樣下去,
於是就生出爭奪而辭讓亡失了;生來就有嫉惡之心,
順著這樣下去,於是就生出殘賊而忠信亡失了;
生來就有耳目之慾而愛好聲色~就生出淫亂而禮義盡失。
那麼順從人的本性,順從人的情慾,
必然要出於爭奪最後就流於暴亂。
所以ㄧ定要師法教化,有禮義的誘導,
才會生出辭讓之心,合於文禮而歸於安治。
由此看來,那麼人性本惡是很明顯的。
善者,是由後天所教化出來的。

2005-11-03 10:14:14 · answer #2 · answered by * Amlee * 7 · 0 0

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