和尚、尼姑等參政，有沒有違背他們的戒條、或教義？

Question

不問紅塵世俗事，酒色財氣空空空。請問，和尚、尼姑等參政，有沒有違背他們的戒條、或教義？

Answer 1

應該沒有!!但是自古以來,和尚參政多有例子!所以古代有所謂的國師..而在台灣出家人愛談政治.涉入政治多有人在!!像我姑婆也是出家人,但超愛談政治..重點是政治人物也很愛和這些宗教人士混在一起! 因為宗教下的龐大信眾是一塊肥滋滋的票源.大票倉而出家人也樂於此!原因有:1.因為據我所知,多數的蓋在山上的道場多是違建居多(山坡地不能開墾)但為何可以蓋得起來,且無人拆除...政治關說干預其中!!新聞中的混元襌師8間道場有4間違建只是小CASE而已...像高雄六龜的妙崇寺,王金平夫婦就喜歡在這裡禪修!妙崇寺至今也蓋了近30年,但還沒蓋好,也花了信眾上百億元,其規模.建材之奢華我看過之後,只能搖搖頭... 2.政治人物對其捐獻多是大手筆! 不是一般的小信徒可比的所以出家人也樂於和政治人物搞在一起...因為分析起來,這算是共生的關係! 互為對方所利用!!所以戒條教義先放一旁吧! 試問有幾個出家人是認真修行的!!最後還不是那句話做收尾  "先顧肚子,再顧佛祖"(台語)所以我祖父學佛40餘年,有對我說過"出家人比在家眾還貪" ,"入寺要錢.出寺要錢" 等感言!

Answer 2

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Answer 3

和尚、尼姑如果把佛法帶入政治，教化人民，沒有違反戒條、教義但權力使人腐化，只是最後不知道錢對他比較重要還是佛對他比較重要，一句話，做不到

Answer 4

要看他們的發心

我們看看維摩經怎麼說的

【若至博奕戲處輒以度人。受諸異道不毀正信。雖明世典常樂佛法。一切

　　　見敬為供養中最。執持正法攝諸長幼。一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅

　　　。遊諸四衢饒益眾生。入治政法救護一切。入講論處導以大乘。入諸學

　　　堂誘開童蒙。入諸婬舍示欲之過。入諸酒肆能立其志。】

　　菩薩為度人故，亦至博奕戲處，但是為度人故，不為戲也。雖通達諸外道法，

但不毀正信。雖了達世間經典，但常樂佛法。一切見者悉皆恭敬，供養中最。雖職

掌政法，但護一切長幼。菩薩福報無量，財寶具足，為示現度生故，亦作治生事業

。雖獲俗利，只為方便示現，故不以喜悅。四衢者，市街路口也。處四衢時，皆為

饒益眾生。入管理政事時，救護一切眾生。外國多諸講論處，若有欲興辯論者，便

擊鼓聚眾辯論之，勝者為師，負者為弟。菩薩入講論處，導以大乘，外道信服。學

堂係教育童蒙之處，菩薩入於學堂，開導童蒙。入諸婬舍，開示婬欲之過患。入諸

酒肆。能使眾人立於其志，不為酒所迷。


所以說 要看看出家人本身的心量如何
參政 是為了貪求名聞利養 還是真的有益社會
但是話說回來 能不貪名利的人太少了

所以還是奉勸所有的佛弟子 政治少參與吧

Answer 5

我們要知道::

文字不善表達就必須要加強當你開始關心社會的時候,
要反問自己能為社會做什麼,能為國家做什麼,如果今天
給你當官你會怎麼做,才是對老百姓和國家最有利益,
如果為了大家的利益你肯不肯犧牲自己的利益來完成
一個國家的人民守法就表示這國家會富強,如果一個國
家人人都犯法那國家就會貧窮,如果你的法律是壞人定的
你想想這個後果不堪設想,以佛教來說,一個出家眾的戒行
如果不清淨道場多不成就,道業也不成就,所以我們要依止
肯犧牲奉獻的好官,以及修清白梵行的比丘或者是出家眾
我們本身也要培養守法的精神,看到別人犯法沒被抓我們
也不可以跟著去做,我們要培養守法的精神,要常常想到
國家的利益,社會的利益,如果有違背這個原理原則,絕對
不要去做,水土保持有時候跟濫艮濫乏有很大關係,人為
的自然大家要去遵守,不然就是政府派人上去輔導,如果
你自認為你是這方面的人才也可以發願去做,如果是天
災為什麼會有天災,因為人善人怕天不怕,就算你官做的
再大品位在高,或者你修行的福報在大信眾再多,天不怕
如果這些人造了不善業,天就會降下天災,所謂人怕天不怕
如果不是出家人接受出家人的供養,就是欺騙佛菩薩和欺
騙三世諸佛,眾生是未來佛所以我們絕對不可以幹這種傻事
這種因果就是盜僧用物,這種罪三世諸佛都無法救,所以一
定要發露懺悔才有辦法救,我們學佛的人一定要守五戒
五戒就是不殺生不偷盜不邪淫不妄語不飲酒,犯了戒
騙不了人,所以一定要常常在佛前懺悔自己犯了哪些
戒,常常要在佛前大眾前悔過懺悔

不好意思因為您的文字文法都不通,
末學改一改這樣才看的懂,如果有侵
犯版權請告知,末學會刪除.阿彌陀佛




(以下是翻譯,翻的不好請多多指導謝謝)


參政的了都是亂搞錢的,都要抓去關起來的啦,

什麼的了戒條,魔都是把那個佛當成狗屁的了

,騙蠢蛋,可七千多個廟都是違建的,

可都是弄得山上的樹木都是砍光光,可下大雨的都是土石流就淹死很多人,

可他們才不管你去死的,可你是看看那個中台禪寺,可那個還是合法的了,

那個比較好的,可比較好的了旁邊了有超過了20甲的山坡地的了都是種檳榔樹,

可那個都是不好的都是下大雨土石流來了就淹死很多人,

可你是房子淹掉了他們就偷偷的都是跑出來給你洗腦,

可土地就捐出去,可沒錢吃飯的他們就收留你去出家,

可出家人多政府就有顧慮,不好拆,可政府的了不會叫出家人跑去當流浪漢的,

可都是是搞陰謀,魔教的,城府都是那麼樣子的深你還要被騙,

可你是學佛的了佛都是沒有城府的了是,可參政的了都是是魔

Answer 6

怪力亂神、胡説八道也有人信。
唉，迷信的人們哪天會覺醒？

Answer 7

善知識，
佛遺教經，經文第一段如下：

釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，為諸弟子略說法要。

汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶當知此則是汝等大師，若我住世無異此也，持淨戒者。不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民奴卑畜生，一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應，節身時食，清淨自活，不得參預世事，通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，顯異惑眾，於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。

至於仁者所問，比丘、比丘尼等參政，有沒有違背他們的戒條、或教義？
應由該等比丘、比丘尼自問其心才是。

Answer 8

佛教的戒條或是教義中，並沒有明確規定俗稱和尚、尼姑等，也就是出家眾不得參政，但是若以世尊釋迦牟尼佛的言行觀之，一個甘願捨棄王位，以尋求全體眾生解脫煩惱，了斷輪迴之道。並在自身解脫之後，致力教導世人的偉大導師，會希望自己的弟子，放棄教導世人解脫道的聖業而去參與政治等與解脫無關的俗事嗎？現今的出家眾，如果當真依照佛陀的戒律教導作為行為準則，哪還有心力去參政，觀其行，聽其言便可辨別這些參政的出家眾是否正信佛子，是否還具備出家眾的資格。