原來歡喜心這就是開悟?

Question

有一天生病住院我心由害怕>平靜 >而歡喜

有一天被罵我心由憤怒>平靜>而歡喜

有一天投資股票失利我的心由恐懼>平靜>而歡喜

有一天親人逝去我的心由傷心>平靜>而歡喜

原來歡喜心就是開悟>而我不在害怕>憤怒>恐懼>傷心

我這樣認知對不對

各位大德不知你的開悟是什ㄇ?

Answer 1

善知識，
您的認知並沒錯誤，只是描述未精確而已。歡喜是開悟後心的感受。因為您發現了世上最重要的，當然要歡喜，雖然有時眼眶含淚。

末學將您的敘述更改一下：
有一天生病住院，我心由害怕 > 心如實知 > 平靜 > 而歡喜。
有一天被罵，我心由憤怒 >心如實知 > 平靜 > 而歡喜。
有一天投資股票失利，我的心由恐懼 > 心如實知 > 平靜 > 而歡喜。
有一天親人逝去，我的心由傷心 > 心如實知 > 平靜 > 而歡喜。

原來那『能知』是開悟 > 而我不再害怕、憤怒、恐懼、傷心 > 遠離顛倒夢想

我這樣認知對不對？
『對』，善知識，末學當學常不輕菩薩向您頂禮，汝當作佛。

Answer 2

我不知道你的開悟能持續多久,如果能逾來逾[樂定安明愛]才是,你也可用佛經來印證.直到你自肯自得,安心自適,天下名嘴攪你不亂,那時,就是了.

Answer 3

你被賣了
還幫賣你的人數錢
你被妄想賣了
還以為妄想就是開悟
有所覺悟就是未覺
因為著相
快樂是一種假想
由第六識生起
連我相第六識都破不了
開什麼悟?

Answer 4

這只是轉念..你的心情也隨之轉變了而已

這跟開悟是沒有關係的

如果你開悟了，你不會問這樣的問題

Answer 5

正受 與 (苦、樂、憂、喜、捨)受的差別

淨空法師
「心寂三昧」跟「一行三昧」。「三昧」是佛教的術語，它的意思叫正受，從梵文字面上翻，翻作正受，也就是正常的享受。換句話說，凡夫的享受是不正常的。佛在經上告訴我們，六道凡夫的享受有五大類：苦、樂、憂、喜、捨，這五大類的享受。苦、樂是身的享受，憂、喜是你心的享受，這是身心的受用；捨受，就是身不感覺得有苦樂，心也沒有憂喜，這個時候的享受就叫捨受。這五種受裡面，當然是以捨受為最好。凡夫為什麼叫捨，不叫三昧？因為凡夫在這個境界的時間很短促；換句話說，捨受不能夠永遠保持。如果捨受永遠保持，那就是正受，就叫做三昧。由此可知，世間人修定，定是捨受，定中身沒有苦樂、心沒有憂喜，佛經裡面常講這個樂叫禪悅，禪定當中的喜悅，這是正常的。四禪八定都是屬於捨受，不稱它為正受，是因為它有時間限制。縱然第八定功夫很深，定的時間能夠相續到八萬大劫，時間可以說是相當長。佛在經上講，一個大劫就是我們這個世界一次的成住壞空，世界成住壞空這叫一個大劫，八萬大劫就是世界成住壞空八萬次。諸位想想，他這個定功多深，在定中境界這麼長。

八萬大劫如果要跟無量劫來相比，時間太短了。無量無邊阿僧祇劫，你八萬大劫算什麼？所以八萬大劫對我們來講，這個時間不可思議，天文數字。但是從無盡時空裡面來說，它很短暫，所以它還是屬於捨受，不能算是正受，正受得到之後永遠不會失掉。什麼人才真正得到正受？在佛法裡面講小乘阿羅漢果。證得阿羅漢，他的正受不會失掉了，這是真正的聖人，小聖，他不是大聖。由此可知，「心寂三昧」就是我們一般講的「漏盡通」。六道裡面的這些聖者，像色界天人、無色界天人，他們只有五通，沒有漏盡通。什麼叫漏盡通？「漏」是煩惱的代名詞，煩惱盡了，見思煩惱斷盡了，這個時候就入心寂三昧。換句話說，人還有是非人我、還有貪瞋痴慢，你的心就不寂，「寂」就是清淨的意思，你的心就不清淨。心清淨了，你的受才叫正受。由此可知，學佛不能不斷煩惱，這個要知道；如何把我們的凡情煩惱淘汰盡，是我們修行第一個重要的課程。

Answer 6

有一個心~歡喜
這表示您從苦難中走出,一種釋放的感受.
須知
感受也是虛幻而不實在,
無一心可得,無一念可取,才是真正看破世間基本的境界,
也就是"空性",沒有"因我","我所",產生出各種妙用之境界.
還有心去歡喜,基本上也算是走出黑暗的陰霾.
也是讓人讚嘆!

Answer 7

我的開悟是我沒有開悟
我的開悟是你歡喜你的我歡喜我的
我的開悟是我能歡喜都久
我的開悟是的歡喜與我無關
我的開悟是我只能為你加油
哈哈看不懂算我沒說

Answer 8

我想這也是一種"開悟"
不過真正的開悟，不會只有歡喜心，而是一切心皆空，也就是連歡喜心和不歡喜心及覺知歡喜不歡喜的心都"空"，這麼才是踏出了一步。