二十一日上午，在法鼓山落成開山大典中， 當司儀喊「全體 起立，請聖嚴長老開示」之時， 大眾依司儀口令而起立， 長老上台察覺之後，立即不安地頻頻揮手，請大家坐下，並在致詞之時，一再表明，要大家起立是很「失禮」的，因為在座的貴賓「並非全是我的弟子，有的是世界宗教領袖，有的是為佛教與社會而犧牲奉獻的菩薩，應該受到我的頂禮、尊敬」。 from:釋昭慧（玄奘大學宗教學系教授）看看長老的風範 行深至遠 合十讚歎 身為佛弟子 應當慚懺
2005-10-31 16:30:58 · 5 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
觀看長老一路從蓽路藍縷，到現在的開創大規模
唯一字〔大行〕堪用
觀今眾佛弟子們 當和睦相處 各行堅守崗位 十方道業成就 弘揚佛陀理念精神實踐
Mindfreedom合十
2005-10-31 16:41:40 · update #1
觀看長老一路從蓽路藍縷，到現在的開創大規模
唯一字〔大行〕堪用
觀今眾佛弟子們 當和睦相處 各行堅守崗位 十方道業成就 弘揚佛陀理念精神實踐
Mindfreedom合十
2005-10-31 16:41:56 · update #2
扇裁同子善知識觀察入微和針對實際情況要點
將軍善知識引經出處的來由說明僧者的德風悲心
令人讚歎
2005-11-01 16:50:33 · update #3
諸位大德 我不是蕭平實先生的同修 但是我的回答 很可能不討喜 我甚至是冒著犯地藏經說的 "污梵誣僧罪"無間獄罪報 不過諸位大德如果不悅 請勿用惡言 否則反會分攤我的業報
先看一段經文 :妙法蓮華經卷第五 安樂行品第十四
云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。不親近國王王子大臣官長。不親近諸......
台灣四大山頭 法鼓山比較沒有走金光路線 農禪寺在稻田旁 簡陋的房舍 沒有什麼法會 講求佛理 追求般若
本來解經 見仁見智 所以我不喜歡平實居士那種態度
這麼多法師中 我最尊敬聖嚴 也因為如此 才會做這回答
每逢選舉 候選人就會去拜訪名人 建立自己威望
2000年 阿扁跟其他人不同 他到和尚處 OK 當時他有很好的名聲 騙人處只是政客一般水準 所以無損和尚
問題是 台灣不但沒有提昇 不論道德 財運 都向下沉淪
和尚方外人士 與此無關 OK
可是 阿扁來了 慈悲沒有敵人
阿扁來了 聖戰是自己內部
阿扁來了 開山大典
和尚不但沒有開悟他 倒是一再被做形象的利用
佛 菩薩 神 因為只有偶像在人間 被利用也沒辦法 媽祖也只能斷頭抗議 大道公只能翹鬍子
和尚是活在世間的人 有肉身 可以學達摩對梁武帝
許純美說 我是學佛的人 將佛做為擋箭牌
和尚不能一再被利用成擋箭牌
既然已涉人間事 就應該盡人間義務
其實 我感覺 我們總統不是壞人 是迷惑住了
既然他將和尚尊為國師
在目前這混世 國師當行 法施 無畏施
如果能真正開悟 那位學生 國家幸甚 同時也是一部很好的 "天路歷程"
2005-11-01 04:54:27 · answer #1 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
大悲心起?
大悲心起??
大悲心起???
真的是大悲心起嗎???
2007-12-24 09:44:21 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
善知識，
佛陀說，『我在僧數，我不攝眾。』
當末學讀此，不禁目眶含淚，只好拿起佛遺教經再讀一遍，並且發願往後每日上班工作前再讀一遍，並迴向眾行者。
佛遺教經姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，為諸弟子略說法要。
汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶當知此則是汝等大師，若我住世無異此也，持淨戒者。不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民奴卑畜生，一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應，節身時食，清淨自活，不得參預世事，通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，顯異惑眾，於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。
此則略說持戒之相，戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒，勿令毀缺。若能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安穩功德住處。
汝等比丘！已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墬於阬埳。如被劫賊，苦止一世，五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸，假令縱之，皆亦不久見其磨滅。此五根者，心為其主，是故汝等，當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀其蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹騰躍踔躑，難可禁制，當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事，制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。
汝等比丘！受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減。趣得支身，以除飢渴。如蜂採華，但取其味，不損色香。比丘亦爾，受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力所堪多少，不令過分，以竭其力。
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阿免樓駝雖說此語，眾中皆悉了達四聖諦義。世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，復為眾說：「汝等比丘，勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。」
世實危脆、無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應捨之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜。
汝等比丘！常當一心，勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨。
2005-11-01 09:59:13 · answer #3 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
聖嚴法師--實為人間菩薩-合十讚歎
2005-10-31 20:54:26 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
大悲心起!大悲心起!
2005-10-31 17:37:33 · answer #5 · answered by 我是小胖 1 · 0⤊ 0⤋