關於聖經 次經 偽經到底是啥咪??????

Question

請問各位達人在下有看到次經與偽經這兩個名詞是另外一版的聖經嗎??????不是只有一本聖經嗎???是怎麼來的呢?????

Answer 1

前提說明：在編選《聖經》時，納入《聖經》中的教典稱之為正典，沒被納入的教典，則稱之為次經或偽經。次經：（Apocrypha，天主教稱為 Deuterocanon，意思是 secondary scripture 即第二正典）是指幾章存在於希臘文七十士譯本，但不存在於希伯來文聖經的章節。又稱為外典。一般認為，這些章節是猶太教抄經士在後期加入，或在翻譯的過程裡放進。次經不同於偽經。偽經：（pseudepigraphos）希臘文原意就為「托名假造之作品」。是指那些「次經以外的著名」，內容是一些明顯的假作或是含有異端成份的著作。偽經的內容被認是否定基督的救恩，或和聖經道理相違背，或會令基督教信仰動搖；而次經只是不被納為正典的章節。

Answer 2

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Answer 3

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Answer 4

我也要補充
例如有名偽經的多馬福音,便是假藉耶穌的門徒之一[多馬]名義偽造
多馬又名低土馬，人們稱他為「多疑的多馬」，因為他曾對主的復活「非見不信」（約廿四25）。根據教會歷史記載，在主復活後，多馬與西面、德丟（Thaddeus）三人前往帕提亞傳道。在使徒時代，帕提亞是一個疆域由裏海至波斯灣的獨立國家，後來的教會傳統認為多馬的行蹤甚至超過帕提亞而遠達印度，在那裡傳揚福音，建立教會，並至終於異鄉殉道。目前在印度不但有一些以多馬為名的教會，而且還可找到他不少遺迹。

2005-11-03 10:42:10 補充：
若多馬福音是多馬著作,照理說多馬福音應該是在流傳在印度多馬教會,但卻流傳在西方,若多馬福音流傳在印度多馬教會,肯定他們又要被世界眾教會當成異端,因為此書思想與其他聖經書卷衝突,但沒聽過他們是異端........所以多馬福音是偽經

Answer 5

前兩個人講的答案都很棒
我再補充一點我知道的好了
新約的27卷書當中
沒有一卷是假借別人的名義來寫的
馬可福音一般認為是彼得口述 馬可記錄
而希伯來書的作者沒有一個定論
其他卷都有清楚的作者

但次經和偽經就不一樣了
在當時有一種風氣是借有名的人的名字來發表作品
目的是要提升別人去看的意願
這種情況在次經和偽經都可見到

甚至有的會刻意模仿那人的風格或把寫作背景設定在那人的年代
但據考證的結果都證實那些其實是後人的作品
這種情況常出現在次經
而偽經就不一樣了
他很清楚地表示自己只是藉那些有名的人的名字來發表的作品
基本上偽經可以當作神話故事來看
不可視與聖經正典等同
因為裡面有些神學觀念其實是和正典衝突的

次經最大的價值是在於其中的馬加比書提供了舊約到新約之間空白的400年的一些資料
人們對於這段歷史的記載幾乎是完全空白
記載在次經當中的這些史料至少有一部份是真實的

Answer 6

偽經是所謂的經外書，又稱做旁經(Apocrypha)，Apocryphal這名稱有隱藏的、秘密的意思，首先被傑倫(Jerome)應用在那些書上。包括許多正確性可疑的書，雖然這些書有時非常被敬重。因此這些書被加在希臘文譯舊約聖經中，並有一段時期曾在亞歷山大猶太人之間被一致承認。可是因為它們的來源不太確實而從未被一般地承認。他們在新約中為曾被引用。

羅馬教會聲稱承認這些經文，曾由格林特議會(Council of Trent 1546)採取此一目的的行動；雖則這些著作的真確性的疑問，即使在羅馬天主教的權威人士中，也仍存在著。

英國教會祈禱書中的第六條規定該教會有關神聖經文的意義及目的的正統看法；並且在特別指定舊約全書中是為正典的各書之後，繼續敘述如下：「其他諸書卻為本教會所閱讀，做為生活規範及儀態指示；可是它們不被用來建立任何教義；下面諸書就是這樣的書 ─以斯拉(Esdras)續篇上卷、 以斯拉續篇下卷、多比傳、猶滴傳、以斯帖補編、所羅門智訓、便西拉智訓(又名耶數智慧書)、巴錄書、三童歌、蘇撒拿傳、比勒與大龍、瑪拿西禱言、瑪喀比傳(Maccabees)上卷、瑪喀比傳下卷」。


* 也有所謂的散失的經文，是指那些沒有包括在聖經裏，可是聖經裏曾提起的許多書，其中一些現今仍存在而被分類為旁經，但大多數則不詳。