布農族的發展與困境!!!??

Question

布農族的發展與困境!!!??
快快告訴我吧!!!!

看不出來哪裡是發展哪裡是困境啊??

Answer 1

布農族是一個典型的高山民族，依據日據時期學者鹿野忠雄的調查，68.1％的布農族人居住在海拔1000公尺以上的地區，更有29.8％的人住在海拔1500公尺以上的地區。因此，布農族是台灣所有的原住民中居住得最高的一族。在地理上，布農族分佈在埔里以南的中央山脈及其東側，直到知本主山以北的山地。

根據族人的口傳，布農族在進入山地之前，原是居住在台灣的西部平原，而後因漢族的入侵以及台中平原諸平埔族鬥爭的結果，轉向南投縣仁愛鄉、信義鄉一帶的山地。進入南投縣山地後，布農族人漸漸形成六個部族。根據台灣高砂族系統所屬之研究一書，將布農族分成六大社群，分別是卡社（Take--baka）、丹社（Take--vatan）、郡社（Bubukun）、卓社（Take--todo）、巒社（Take--banuan）和蘭社（Take--pulan）。卡社、丹社、郡社名稱的由來，據老一輩的族人們說是他們的祖先首先遷徙於某地時，取第一位祖先的名稱而來。至於卓社，則是以他們第一次的定居地為其社名，蘭社則是對自己的自稱（吳榮順，1993：19）。每一各部族其實正是一個同祖群，以一個大社為中心，擴展出其他的部落，既而成為一個超部落的氏族系統。每一個部族有一定的領域，以及特有的習慣和語言。其中蘭社群因為人數較少，並且與鄒族相鄰而居，於是逐漸與鄒族混血，成為鄒族的一小分支。因此，現在皆認為布農族具有五個社群；其中，郡社群為現今布農族最大的一群，人口最多，佔全部布農族人口的半數以上。現存的五個部族中以巒社和郡社建立最早，卡社係由巒社中分出，而後又從卡社中分出卓社。丹社則約在三百多年前自巒社分離，是五個部族中最晚成立的。

現今布農族的分佈地，大約是以南投縣為中心，北到霧社，南到高雄旗山，東達至中央山脈東麓。分佈於泰雅族和排灣族中間，東接阿美族，西鄰鄒族。布農族目前大多數的部落皆分佈在山腰淺山地區，純粹由同族構成部落。就縣市的劃分而言，主要分佈在南投縣的仁愛鄉、信義鄉，花蓮縣的萬榮鄉、卓溪鄉，台東縣的海端鄉、延平鄉，高雄縣的三民鄉、桃源鄉。布農族的人口數在原住民中排第四位，分佈面積僅次於泰雅族排第二位，但布農族是台灣原住民諸族中擴展力最強的民族。

（一）卓社群

卓社群分佈於南投縣仁愛鄉濁水溪上游沿岸山地，自稱為siabakan，清代稱為「干卓萬番」。其居住地與泰雅族之賽德克亞族為界，居布農族群之最北部。分佈於現今南投縣仁愛鄉的中正村（原名過坑）、法治村（原名武界）與萬豐村（原名曲冰）。其中原居卓社的巴拉巴南社一部份卓社群人於1938年移居南投縣信義鄉望美村的久美村。

（二）卡社群

卡社群分佈於南投縣信義鄉卡社溪沿岸及仁愛鄉濁水溪流域之山地。卡社群人目前居住在南投縣信義鄉之地利村、雙龍村、潭南村與仁愛鄉的中正村。

（三）丹社群

丹社群地理上分佈於南投縣濁水溪支流丹大溪沿岸山地。以現今的行政劃分來看，居住於南投縣地利村與雙龍村。目前丹社群的後裔約兩千人，留居於南投縣的丹社群人僅剩十多戶。遷居於東部者人數較多，大多居住於花蓮縣萬榮鄉馬遠村，並散居於台東縣長濱鄉南溪村、花蓮縣瑞穗鄉奇美村等。

根據口傳的系譜推斷，約在兩百六十年前，巒社群中有一個名叫vatan tanapima的人，從他所住的katuguran社經過巒潭山到丹大溪一帶的原始森林裡打獵，煮飯時無意間將一些未去殼的小米掉落在地上。等他下一次回來察看陷阱時，發現那些掉落的小米粒已經發芽而且長得很好，於是對這片土地的肥沃留下了深刻的印象，回到家後便一再向部落裡的族人提起這件事。Vatan本人沒有搬到丹大就去世了，但一些巒社人卻被vatan描述的美景所吸引，因而遷到丹大溪溪邊當時vatan獵寮所在的台地上，在此建立丹社人第一個部落，此即為丹社群的老家。初到丹大這個區域時，丹社人仍自稱為巒社，漸漸隨著人口的增加，部族分立，加上與巒社有明顯的地理區隔，丹社人遂逐漸發展出自己的文化特色。

（四）巒社群

巒社群分佈於南投縣濁水溪支流巒大溪沿岸，及秀姑巒溪上游太平溪、拉庫拉庫溪、清水溪流域的山地。巒社群的分佈跨越了中央山脈兩側，聚落分佈於望嘉、新鄉、豐丘、明德、人和，及花蓮縣卓溪鄉崙山、太平、卓溪、卓清、清水、古風，台東縣海端鄉。

根據口傳巒社布農族人是從平地入山，居住在郡大溪中游流域的巒大社Asang banuan，然後向周圍移動。大約十八世紀初葉，巒社群群人越過中央山脈向花蓮的拉庫拉庫溪流域移動。後因上游常受北鄒人的襲擊，於是漸漸往中、下游移動。然而，他們還有來自台東方面的襲擊，卑南族曾經幾次組織獵首遠征隊溯拉庫拉庫溪而上去襲擊他們。這個來自卑南族的威脅，將巒社群人封鎖在拉庫拉庫溪流域裡有相當長的一段時間。其後二者達成和解，布農人承認平地為卑南族的領土，卑南人承認山地為布農人的領土。於是巒社人又開始南下向清水溪及新武呂溪方面移動，從系譜上推測，這可能是十八世紀末葉到十九世紀初葉的事情。但此時郡社群人已經移居於新武呂溪流域及其鄰近的地區，將巒社群人南下的路阻擋。以後雖然也有巒社群人往台東或高雄山區移動，然而這些遷移過去的巒社群人都被郡社群吸收，甚至在新武呂溪流域的巒社群人，因為在數目上居於劣勢，也有被郡社群人同化的傾向。

（五）郡社群

郡社群分佈於南投縣信義鄉郡大溪、陳有蘭溪沿岸、新武呂溪沿岸及荖濃溪沿岸。分佈在南投縣信義鄉境內明德、羅娜、東埔、東光、望美、人和等村。台東縣境內海端鄉錦屏、利稻、霧鹿、下馬、新武、初來、海端、紅石、崁頂、加拿，延平鄉武陵、延平、永春、紅葉、鸞山。高雄縣三民鄉、桃源鄉與茂林鄉的萬山村。郡社群為現今布農族人最大的一群，人口最多，佔全部布農族人口半數以上。

郡社群人稱為Isi-bukun或Bubukun，據說最初的祖地為Asang Bukun。根據族人的口傳，據說他們很早以前住在巒大溪及陳有蘭溪流域，後因天災人禍而遷移至郡大溪岸之郡大社。十八世紀末葉，郡社群人一方面越過郡大溪及陳有蘭溪向南邊之東埔社殖民，一方面翻越玉山進入拉庫拉庫溪上游建立部落基地，然後，再沿中央山脈南下，在新武呂溪上游（今南橫公路利稻村、霧鹿村一帶）建立部落。之後又有部份郡社群人又直接越過關山，越嶺南下向荖農溪流域及內本鹿一帶殖民。

從布農族五群的地理分佈上，我們可以看出布農人為尋求新獵場，造成聚落本身之不斷分裂，成為使部分成員外出另覓新的土地。由於山田燒墾民族不斷遷移尋求新地開墾，再加上漢人和平埔族侵入等因素，使布農人成為九族中人口移動幅度最大、伸展力最強的一族，造成遷徙的一項更重要的因素其實也與布農族的社會文化特性有關。
參考資料
http://www.nmp.gov.tw/d/d2-d4a.htm

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http://www.nmp.gov.tw/d/d2-d4a.htm 這是布農族所有資料

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布農族的發展
http://www.tacp.gov.tw/intro/nine/bunun/bunun2.htm
東埔布農族人的生存困境與在地反抗
http://web.my8d.net/m5a07/volem002/fire2.htm
走入布農的世界
根據布農族的傳說,布農族的祖先最早是居住於西部平原,可能是在林杞埔(竹山)、鹿港 ... 面臨日薄西山的困境,唯有喚起原住民潛藏心靈深處的族群意識,重新認同自己的文化,並隨著時代的脈動不斷
http://home.kimo.com.tw/tejon832000/bi2ma17.htm
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http://www.japanresearch.org.tw/twhistory-47.asp 參考看看
Bunun布農族是沒有『文字』的民族，以致幾千年來的歷史形成一片空白；而與外人接觸的歷史文獻又絕大部分是外來者記錄的留存，而這些外來的記錄又異己論述的方式進行；就因這種論述所構成的有關Bunun歷史，皆與Bunun實際的狀況與主體世界有著相當大的距離；甚至，自我創造名詞與過程﹗就因為如此，吾等更應正本清源，將Bunun歷史真實的主體世界呈現，以匡正所有的曲解與誤導。
Bunun，在台灣經過千年時空的變遷，原本有處於獨立自主部落社會，在山林中狩獵及游耕的生活方式，因外來政權的影響及資本家的進入，使得原有的社會組織與社會價值，產生了空前的變革，文化變了，生活方式變了，價值觀也變了，不再是山林中狩獵及游耕的生活方式，同時，也不再處於獨立自主的部落社會；對於外在強勢環境不得不互動與相當程度保持依存關係。Bunun的居住環境原本散居型態，以Lumah『家』與Tatus-Habu、Tatus-Sidok『同宗親屬』Kaututusðaŋ『親屬』作為Kakanuban(獵場)與Unkukuman(耕地)擁有單位的制度，因外在環境改變而式微，取而代之是『鄰』、『村』、『鄉』等；新政治區域及制度的形成，復統治者未將Bunun的傳統氏族姓氏統一編制，任由發展，也為Bunun原有的關係制度投下變數，一方面是由於新的領袖的產生方式異於傳統上領導者所產生的方式，另一方面，領導者所具有的能力以及是否獲得所有Bunun的認可，是似乎現今的時空下，有著與以往不同的詮釋和認同。

Answer 6

布農人稱「人」為bunun，這也是該族名稱的由來。現今布農族的分佈地主要在南投縣的信義、仁愛兩鄉，花蓮縣的卓溪、萬榮兩鄉，另外還有分佈於高雄縣的桃園、三民兩鄉、以及台東縣的海端和延平兩鄉。其人口數在台灣原住民中居第四位，但分佈面積則僅次於泰雅族而居第二位。就遷移而言，布農人卻是台灣的原住民當中，人口移動幅度最大、伸展力最強的一族。