耶穌成長過程順利嗎?有沒有文章可以看?
耶穌成長過程順利嗎?有沒有文章可以看?
2005-10-22 04:54:07 · 6 個解答 · 發問者 ? 7 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
聖經上沒有提及12歲到30歲
基本上這是一段靜默時期
沒有人知道發生哪些事
只知道他是和約瑟學習做一個好木匠
做正直的人
2005-10-22 12:00:51 補充：
對了...之所以30歲才出來盡職
是因為祭司30歲才開始出來事奉
2005-10-22 04:59:28 · answer #1 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
當然很順利，他不斷地成長，預備三十歲時要出來傳道（舊約說三十歲才能作祭司）也沒有到印度或西藏去，佛教界對這段「空白」有所扭曲，反駁如下：
虛雲法師說的佛法：
以下的這段話，筆者第一次看到時，大略是在二十年前，在蘇鳴東先生所著的《天
道概論》上，這是虛雲法師在答將公問法書。從其文中，讀者可以看到這位老法
師，不只對基督信仰的認識奇差，且對佛法的認識也很不足，但在佛教中卻是一
位有頭有臉的老法師，他說：
「或謂『基督教亦脫胎於淨土宗阿彌陀經，識觀耶穌
身上搭衣與佛同，阿彌陀經說西方極樂世界；耶氏亦
說天國極樂。淨土往生分九品；耶教李杕天神譜，亦
言天神分九品。阿彌陀經說不可以少善根，福德因緣
，得生彼國，耶氏亦言：『你不在人間立功，上帝不
許你到天國。』淨土念佛名號，求佛接引；耶氏亦以
祈禱求上帝哀祐。佛門有灌頂之法，耶氏亦有洗禮之
儀。觀此，耶氏教義，與淨土宗趣大致相同。而耶氏
生於釋迦後千有餘年。當是曾受佛化，得阿彌陀經之
授，歸而根據之，另行創教，似無疑義。且耶穌曾晦
跡三年，當是赴印度參學，事雖無據，而跡其蛛絲馬
跡，似非厚誣之。」（註一）
看了以上的說法，不知道佛教徒覺得如何？耶穌身上的搭衣，又不是自他開始，
是以色列人的老祖宗早就這樣穿了，如果比起時間來，那是比佛教早了很多年。
而且猶太人的穿衣，其裡衣是像我們的睡衣，而外衣是一條薄氈，折起來斜掛在
外面。是晚上的地氈與蓋被。而釋迦的衣服，有兩款，一款是雙袖的，一款是單
袖的，單袖是穿左袖露右肩。若從服式的時間與歷史來看，釋迦牟尼所穿的服式，
倒像是從猶太人的衣服改良的。
至於西方極樂世界的思想，從時間上來看，明顯的，是佛教抄襲基督教的思想。
第一，人間的樂園──伊甸園，寫成於公元前一千四百多年；而後，上帝把樂園
移至天上，耶穌基督也只在十字架上講過一次，就是應許和他同釘的強盜：「今
天你要同我在樂園裡了。」（路加廿三43）另外，是使徒保羅說到自己曾被提到
第三層天樂園裡的經歷。（林前十二1-4）
基督教講樂園的時間，怎會脫胎於淨土宗的阿彌陀經？從佛經的翻譯史來
看，淨土三經譯成中文的時間：《無量壽經》是在公元251年由康僧鎧譯成；而
《觀無量壽經》是公元424至442年，由<薑去廿>良耶舍譯成的；而《阿彌陀經》
是公元402年，由鳩摩羅什譯成的。從其譯成的時間來看，淨土三經必然是寫成
於公元一世紀以後，所以纔會那麼遲纔譯成中文。
又由於耶穌的門徒多馬，曾於公元第一世紀時，曾傳道到印度，而且在印度殉道，
從那時以後印度纔有淨土經出現。如果筆者的推論不錯，佛教的淨土經是受基督
教天國的思想所啟發的。像屈大成先生在他的大作《佛學概論》中就認為：「淨
土------又名極樂世界。這觀念可能跟伊甸園的說法有關。」（註二）虛雲法師則
反過來說，那是因為他不明白淨土經的寫成歷史所致。
虛雲法師又說：「淨土往生分九品；耶教李杕天神譜，亦言天神分九品。」關於
李杕天神譜的文章，筆者手頭上沒有，因此不能判斷真假。但虛雲法師的說法，
其對比是很不恰當的。因為淨土往生分九品，那是往生者的分法。如果真要分，
應是十一品，要多加觀世音和大勢至兩人為一品，因為他們也是後至的，另外，
那些已成佛未離開的也是一品。盧勝彥活佛就說過：「西方極樂世界有三十六萬
億一十一萬九千六百同名同號阿彌陀佛。」（註三）
而基督教的天界，並沒有天神，只有天上靈界──撒拉弗、基路伯、四活物，天
使（天使長是由基路伯擔任的）和天兵而已，五種而已。另外的就是回天家的靈
魂。何來九品？若硬要比，這些天界的靈體，在舊約時都早有。而淨土是後有。
請問法師們：是誰抄襲誰？
虛雲法師又說：阿彌陀經說不可以少善根，福德因緣，得生彼國，耶氏亦言：『你
不在人間立功，上帝不許你到天國。』虛雲法師所引的這段話，筆者不知道他是
那裡引出的，聖經裡並沒有這段話。
虛雲法師又說：「淨土念佛名號，求佛接引；耶氏亦以祈禱求上帝哀祐。」這種
說法也是一種亂貫的說法。耶穌基督在受難時的禱告。在客西馬尼園時，想到他
將因為世人的罪，而經歷父神的離棄，所以求天父可不可以把這苦杯挪去，所以
在馬太福音所記載的，是這樣的禱告：「我父阿，倘若可行，求您叫這杯離開我，
然而不要照我的意思，只要照您的意思。」（馬太廿六39）第二次的禱告：「我
父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成全。」（馬太廿六43）在
路加的記載：「倘若可行，便叫那時候過去，然而不要從我的意思，只要從您的
意思。」（馬可十四36）「父阿，你若願意，就把這杯撤去，然而不要成就我的
意思，只要成就你的意思。」（路廿二42）
另一次，是主耶穌被釘在十字架上，因為背負世人的罪，被天父棄絕，主耶穌在
痛苦中很難過的禱告說：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」（馬太廿七
46）.耶穌基督知道他會經歷死亡，但必會再復活，因為祂是生命的主，（約十
18）而且復活後有四十天之久要留在地上。祂怎會求上帝哀祐接引？
虛雲法師又說：「佛門有灌頂之法，耶氏亦有洗禮之儀。」
虛雲法師對基督信仰來說，可以說是所知有限，但卻要假裝知道很多。基督信仰
的浸禮，是一種象徵，表明與主同死同埋葬同復活含有聯合和奉獻的意義。和灌
頂又有什麼相干？像阿難就曾被所有的佛灌了頂，當佛死時，就連個「阿羅漢」
都修不成。灌了頂又能成就了什麼？
虛雲法師又說：「而耶氏生於釋迦後千有餘年。當是曾受佛化，得阿彌陀經之授，
歸而根據之，另行創教，似無疑義。」虛雲法師在這段話中，又說錯了兩件事情。
第一，耶穌是生於釋迦牟尼之後五百多年，非千有餘年；阿彌陀經是寫成於耶穌
死後，何來「得阿彌陀經之授」？
虛雲法師又說：「耶穌曾晦跡三年，當是赴印度參學事雖無據，而跡其蛛絲馬跡，
似非厚誣之。」虛雲法師的話，又是牛頭對不上馬嘴。在聖經中。只有記載使徒
保羅曾去了亞拉伯，然後又回到大馬色。過了三年纔上耶路撒冷。（加拉太一
17-18）大法師怎會把使徒保羅看成耶穌基督？把大馬色看成印度？
虛雲法師在短短的一段話中，就講錯了九件事，真叫人難於想像。而且這段話又
是在回覆國家元首的問法書，他竟是這樣隨便的回答。而且在聽他回答的人，又
是在聖經上很用心在研讀的人，虛雲法師竟然也想蓋他！
註一：蘇鳴東，《天道概論》P.75.高巿,1979.3.再版
註二：屈大成，《佛學概論》P.143.台北巿,2002.4.一刷.
註三：盧勝彥活佛，《靈的自白書》P.132.翔晴貿易工藝神佛用品.新加坡.1976.6.
http://www.gotobr.org/LCCBRSUB/KnowingFaShi/ShengIn2.htm
另一篇是龔天民牧師的回應http://home.kimo.com.tw/coverbkimo/question/q004.html
2005-10-22 07:56:58 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
路加福音2:38~ 52
正當那時，她進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，
以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。 過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。 他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！
耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼（或作：豈不知我應當在我父的家裏麼）？ 他所說的這話，他們不明白。
他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏
耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長
2005-10-22 11:31:16 補充：
豬媽媽對批評耶穌的文章粉生氣..偶也是...不過我們要用真理讓他們明白神ㄉ道理
2005-10-22 07:29:06 · answer #3 · answered by 小帥 3 · 0⤊ 0⤋
聖經並沒有明確記載耶穌少年成長的故事,我門只能從經文來推敲出一個概況:首先:耶穌是約瑟的兒子所以是木匠並且是精於工藝的工匠其次:約瑟早死,所以耶穌必須扛起一家的重擔,幫助母親賺錢養活弟妹們,直到他們長大成人,所以耶穌30歲才放心的去做傳福音的事情.
2005-10-22 07:01:47 · answer #4 · answered by ming43ms 7 · 0⤊ 0⤋
你只要看一個影片叫耶穌傳就可以了
或者是去看四福音書也可以
2005-10-22 06:38:44 · answer #5 · answered by 阿勝 2 · 0⤊ 0⤋
我知道有些佛教經典硬要以沒有根據的東西
硬指耶穌那段時間是到東方學習佛法
就如我們的聖經一樣
請拿出考據的證據出來
真的有人深入傳出這些消息的地方請他們把東西拿出來看
一下子說有,一下子又說沒有
如果這麼重大的事情
那沒什麼好隱藏的
因為他們也一直批評耶穌引人滅亡不是嗎?
如果有這樣的東西
不是拯救蒼生最好的證據了嗎?
為什麼不拿出來呢?
有這些資料的人為什麼這麼沒有慈悲心
還是只是在打誑語
若無相關的考據
就別再扯這些混淆人視聽的言論
耶穌成長過程的文獻非常非常的少
只有四福音書上有約略的記載
但可以用猶太人社會模式來思考
那個封閉千年沒什麼大變化的社會
一般的猶太孩子在幹嘛
耶穌就是在幹嘛
尤其耶穌的家庭又是處於那個社會低層
祂能幹嘛呢?
2005-10-22 05:51:31 · answer #6 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋