舉心動念無不是業無不是罪

Question

如上題~請問該如何看待面對?

Answer 1

善知識，大哉問，
地藏菩薩本願經如是說，閻浮眾生。舉心動念無非是罪。....是諸眾生有如此『習』。
所以當行者觀照自己舉心動念的的內容時，便知自己的『習性』，而這些習性正好是行者這輩子該修正的『功課』所在。
是故，應維持『覺知』，如實知為何有這些習性？到底是生命中缺乏哪些特質？以致被此習性所染，當如實知之後，才有可能『離』的機會。
當如是持續練習『知』，而後才有
『知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。』
末學是如是看待。

Answer 2

這句話ㄉ意思是說.要叫我們多多ㄉ關心自己ㄉ心念.當你思想開始想到壞ㄉ時候.你能當機立斷ㄉ加以滅除.這才是關心ㄉ基本功夫而已.這是我ㄉ淺見0

Answer 3

標題：如何轉善業成淨業



『願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道』是讀誦大乘經典者常用的『迴向偈』之一。其所謂『三障』就是指業障、報障和煩惱障三種。常常有人報怨「我並無做何壞事，為何業障這麼重？事事這麼不如意？」其實如同 普賢菩薩所開示：『吾人起心動念，無不是業。如果業有形體的話，整個虛空將無法容納。』

大致上『業』可分為善業、惡業和無記業三種。造善業來世將生三善道（天、人、阿修羅），造惡業來世將生三惡道（畜生、餓鬼、地獄）。又依其由來分為身業（殺、盜、淫）、口業（妄語、綺語、兩舌、惡口）、意業（貪、瞋、癡）三類。依『唯識論』的見解，一個『業』即是一次『生死』的種子。所以若要脫離六道輪迴，不但不要造『惡業』，而且要把所造之『善業』轉變成『淨業』才能超出三界纏縛。何以故？蓋以『布施』造善業為例，若不把它們轉變成『淨業』，布施者將與受施者纏結於未來『善業果報』中，永遠不能出離三界火坑、了脫生死。那麼要如何『轉變』？首先要有『三輪體空』的心態，就是不要一直存有布施的『我相』、被布施的『物相』和受布施的『人相』，念念不忘。而且如果能夠做到『金剛經』所開示的『無相（我、人、眾生、壽者）布施』，其功德將如同『虛空』一樣無量無邊。其次就是將該『布施的功德』如同本人以前所寫『學佛心得分享』中介紹的方法，在『佛、菩薩』之前迴向，就可以轉變成『淨業』。

如何才能做到『三輪體空』『無相布施』？只要認清（1）因緣觀（感激有受施者的成全，我才能有做善事的機會）、（2）無常觀（觀行無常，應把握做善事的機會）、（3）生死根本觀（財物是五家共有-水災、火災、盜賊、國家征稅、不肖子女-應該多多積功累德，做為往生資糧）、（4）果報觀（財布施得財富）的『真諦』，此亦即本人以前所寫『學佛心得分享』文章中，所述『布施次第』的最高境界『通達諸法實相施』。

如果你是已發『菩提心』行菩薩道的『學佛修行者』，在行『布施波羅密』時，更應配合『持戒波羅密（例如所施之物非犯戒得來的）』、『忍辱波羅密（例如不因受施者的惡劣態度或第三者的扯後腿而生氣或打退堂鼓）』、『精進波羅密（例如應依自己的財力接二連三地去布施）』、『禪定波羅密（例如布施後不要念念不忘或受到讚揚也要如如不動）』、『般若波羅密（例如要用智慧去判斷何者值得布施何者不值得布施，避免助紂為虐）』，如此才能達到『布施波羅密』的圓滿相，也才能超出三界脫離六道輪迴，到達『涅槃』的彼岸，願與諸位仁者共勉之。PM 11:19 2000/12/28

Answer 4

金鋼經: 一切有為法如夢幻泡影，如霧亦如電應做如是觀
所以不舉心動念很好, 有也無所謂 ^_^

Answer 5

妄想本無因
隨他去~~~~~~~~~~~~~~~