大千世界???小千世界???

Question

請問大千世界???小千世界???大千世界???小千世界???有何不同???

Answer 1

佛教的世界

一.三千大千世界:
　　大千世界，是由一千小世界，累進千倍為中千，再由中千累進千倍，一共經過三次千數的累進而成，所以稱為三千大千世界，其實只是一個大千世界而已。

　　小世界是指一個日月系,以須彌山為日月環繞中心,，上下大，中間小。山根有七重金山，七重香水海環繞。金山外有鹹水海，外有鐵圍山，四大洲在鹹海之四方。四大洲為東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲。其中,南贍部洲又稱南洲，或南閻浮提。人壽近百歲，人修梵行，有佛出世。每一個小世界的範圍是由一個須彌山至色界的梵天,須彌山高16萬8千由旬（約224萬公里）一千個小千世界，稱為中千世界，中千世界每一中世界的範圍，到達色界的光淨天。一千個中千世界，稱為大千世界，大千世界每一大世界的範圍，
到達色界的光音天。

　　每一個大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有無量無數，大梵天王也有無量無數。我們這個大千世界總稱為娑婆世界，每一大千世界，即為一佛的教化區。

佛經中的描述如下:
　(一)大般若經中記載:
　　大般若經初品放光說：「釋尊從三昧起，以天眼觀世界，……，出大光明，遍照三千世界，從三千世界，遍照東方如恆河沙諸世界，南、西、北，四維，上下亦復如是。」
　　大般若經初品現身說：「……，此三千大千世界皆作金色，及十萬如恆河沙等諸世界亦皆如是。」
　(二)阿含經中記載:
　　阿含經（起世經）：「……，如一日月所行之處，照四天下，如是等類，四天世界，有千日月所照之處，此則名為一千世界。諸比丘，千世界中，千日千月，千須彌山王，……，千三十三天（帝釋天），千夜摩天，……，此千世界，猶如周羅，名小千世界。諸比丘，汝所周羅一千世界，是名稱二中千世界。如此稱二中千世界，以為一數，復滿千界， 是名三千大千世界。諸比丘，上三千大千世界，同時成立，同時成已而復散壞，同時壞已而復還立，同時立已而得安住，……，是為無畏一佛剎土。」
　　　阿含經（大樓炭經）：「……，如一日月旋四天下時，稱所四千天下四界， 有千日月，有千須彌山，有四千天下，四千大海水，四千大龍宮，四千大惡道，四千大金翅鳥，七千種大樹，八千種大山，……，是名一小千世界，……，是名三千世界，悉燒成壞，是為一佛剎。」


二.人類的起源---由業報感
　　地球形成之後最初的人類，是由色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由於他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來（世記經、大樓炭經、起世經等）。實際上，那也是出於他們的業報所致，天福享盡之時，必須要來地上隨業受報。

經書中的記載如下:
　　阿含經（起世經）：「世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生生彼天時，喜悅為食，自然光明，又有神通，飛行自在，壽命久遠，……，此時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中未有眾生，光音天上福業屬者，乃從下生梵宮殿中，不從生，自然化生。」
　　大樓炭經天地成品：「佛告比丘，天地破壞，更始成後，人皆在第十五阿衛貨樓天上，其上天人，以好喜作食，各有光明神足，其壽久遠，……，彼天人福德薄祿，命欲盡者，從阿衛貨樓天上，來下遊此間地，……，取地味食之，食地味之後，身即麤堅，……，亡失光明神足，不能復飛天上。」

三.佛教的六道:
天道.阿修羅.鬼.畜生.地獄等六道,依其所造之善惡業轉生六道
(一)天道:
　　可分為三界28天,天界分為欲界6天,色界18天,無色界天4天,最接近人間的是欲界6天,其上為色界18天.在其上為無色界天4天,修善業的人，只能生在欲界六天，色界天及無色界天中除了色界上層的五淨居天是小乘的三果聖人所居，其餘都是修習禪定者所生的禪定天。
　　在印度的古吠陀中，將宇宙分為天、空、地的三界，天界有天神，空界有空神，地
界有地神，佛教的三界──欲界、色界、無色界，可能也是受了這一暗示而觀察分列的。

1.欲界六天：
即為四天王天.仞利天(33天).夜摩天.兜率天.樂變化天.他化自在天,
天人有淫.食.睡三欲

　　四天王天---位於須彌山的半山腰。東邊是黃金城，持國天王就住在這裡。南邊是琉璃城，增長天王住在這裡。西邊是白銀城，廣目天王住在這裡。北邊是水晶城，田比沙門天住在這裡。只要人們能佈施，不犯殺戒，孝順父母，死後就可以到四天王天居住。住在這裡的人壽命有五百歲，這裡的一晝夜是人間的五十年。當壽命終了，就得降級到人界。天宮離人間高度168里，天人壽命500歲（合人間約900萬年）。 此天1日夜合人間50年，天人淫、食、睡同人間。天人身淨有大光明， 心常歡喜，無不適意事。

　　忉利天---(位於須彌山山頂)是世界的中心，忉利天外分成四邊，每一邊有八個天，共三十二天，加上忉利天便是三十三天(名稱請見底下的三界天人表)。忉利天的天王名叫帝釋，她本來是一個普通的女人，當時有一位叫做迦葉的佛圓寂，她便發起願心，蓋了一座塔來供養迦葉佛，另外還有三十二個女人也來幫忙，忉利天外的三十二個天各自的天王就是這三十二個女人。帝釋住在忉利天中的善見城裡，城牆都是黃金做的，有五百道城門。天宮離地336萬里，天人壽命一千歲（合人間3600萬年）此天1日夜合人間100年，行淫同人間，衣食隨念而來。

　　夜摩天---在這天裡以蓮花的開合來分晝夜，赤蓮開的時候是白天，白連開的時候是晚上，在這裡，日月的光芒已經照不到了。天宮離地640萬里，天人壽命2000歲（合人間1.46億年）。行淫以勾抱方式。天人身高1里半。

　　兜率陀天(知足天)---兜率陀的意思是"知足"，凡是能夠知足，沒有口過，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之後就可以到這裡來。有內外二院。內院為彌勒淨土，外院天人所居，執手成淫。

　　化樂天---生在這重天裡的人可以轉變自己的外貌，忽隱忽現，憑著神力可以隨心所欲的變化。

　　他化自在天---是欲界六天之王，在這裡的人可以把別人的快樂當作自己的快樂，壽命有一萬六千歲，這裡的一晝夜在人間是一千六百年。天宮離地高5120萬里，天人身高3里半，以相視而成淫。 此天之上有「魔羅波旬」。天宮離地高10240萬里，天人壽命184億
年，身高4 里。即為佛教所說的魔

2.色界十八天
　　天人身體銀白色，宮殿金色，赤白光色互相輝映，故名色界。以禪悅為食。
　　眾生只有色相，無男女形，無淫欲事，不著衣服，形相皆同。
　　(見因本經）天人壽命甚長，以劫計算。一劫約人間13億4千萬年。
　　色界由低往高,大抵可分為初禪三天.二禪三天.三禪三天. 四禪四天.五重天
(1)「初禪三天」:
統稱梵天。天王名「尸棄」，為大梵天王。因無量清淨，故名梵天。
包括:
　　1) 梵眾天:天人身高20里，壽命半劫
　　2) 梵輔天
　　3)大梵天


(2)「二禪」三天。
包括:
　　4)少光天:天人身高80里，壽命2劫。
　　5)無量光天
　　6)光音天:人類最初由此天而來。天人以口發光為語，身高320里，壽命8劫。


(3)「三禪」三天:包括
　　7)少淨天
　　8)無量淨天
　　9)偏淨天:天人身高2560里，壽命64劫。


(4)「四禪」四天:天人身高皆20000里，壽命500劫。
可分為:
　　10）福生天
　　11）福愛天
　　在此岐分為：12）廣果天與13）無想天。


(5)五重天:無外道居住,統稱淨居天,可分為:
　　14）無煩天：身高皆40000萬，壽命1000劫。
　　15）無熱天
　　16）善見天
　　17）善現天
　　18）色究竟天：天人身高640000里，壽命16000劫。
　　大自在天---位在色究竟天的中央，住著十位菩薩，稱為大自在天王，外貌是長著八隻手，三隻眼睛，坐著白牛，手持白拂塵。


3.無色界天：乃修四空定果報而來,無色界眾生無色相及身量。
可分為:
　　（1）空處天（又稱無邊處天）。定心與虛空相應，捨厭世間，覺身為礙。銷礙入空，壽命2萬劫。
　　（2）識處天：唯留阿賴耶識。
　　（3）無所有處天
　　(4）非想非非想處天：留阿賴耶識的後緣，又稱不迴心鈍阿羅漢，壽命8萬劫。


(二)阿修羅道
　　阿修羅為六道之一，因覺得佛法難行放棄,改行布施，但布施時有瞋心，故生修羅。布施有福報故有寶樓宮室，但因瞋好鬥，沒有美食，每日三餐見美食,但入口成青泥,亦沒有酒可飲，修羅亦稱「無酒」。男醜女美，又多慾，修羅王皆有眷屬千人。（見阿含經、法華經），而諸天有美食，但少美女，故阿修羅常與天征戰。修羅與天征戰，開始先遣天龍，再出小王,最後修羅王與天王親自出戰，戰況慘烈，最後修羅潰敗逃命。


　　阿修羅有胎、卵、濕、化四種身，有三道存在：
　　（1）鬼道修羅：有神通力，住大海邊，身體像鬼。
　　（2）畜生道阿修羅：住大海底下。
　　正法念處經中說：在須彌山側大海底下，到8萬4千由旬（約336萬里），有四地住著阿修羅，屬畜生道。
　　　　1）「羅阿修羅」：由海底到2萬1千由旬,化身大小隨意，住地有寶林、泉流、
　　　　　浴池，壽命5000歲，此地1日夜合人間500年。（壽命合人間約9億年）。
　　　　2）「勇健阿修羅」：21000~42000由旬。壽命6000歲，此地1日夜合人間600年。
　　　　3）「華鬘阿修羅」：42000~63000由旬。壽命7000歲，此地1日夜合人間700年。
　　　　4）「毗摩質多羅阿修羅」：63000~84000由旬。壽命8000歲，相當於人間 億年，此地1日夜合人間800年。


　　（3）人道阿修羅：在人間的山地中住，為能力最差的阿修羅。

(三)畜生道:指飛禽、走獸、水族
　　1.生飛禽因：
　　心不平等，我慢心大，一切事爭強好勝。如大鵬金翅鳥，即由布施福德而為鳥中之王，宮殿在須彌山大海之北，宮殿廣600由旬，以諸龍為食物。
　　2.生走獸因：專殺畜命，獵戶屠家，漁夫釣者，負債未還等。
　　3.生水族因：
　　心瞋恨不正生邪念，雖布施，但以瞋心惡眼對受施者。出奇言，令人失正念。身放逸，淫戒不堅，常爭鬥，謗三寶，燒聚落、棺木等，為水族因。最有福報者為龍，其餘可由各道轉生而來。

　　　　1）龍王及諸龍
　　　　龍王為水中之最尊，須彌山北大海水下，有「婆伽龍王」，宮殿廣8萬由旬，眾寶莊嚴。此外有80億大龍王宮殿。
　　　　龍有5種：蛇龍、蛟龍、魚龍、象龍、蝦蟆龍。有善龍、惡龍之分。 龍之最大者，稱為「難陀」與「跋難陀」二龍。甚大可繞須彌山七匝。

　　　　2）水中魚蝦水蟲等

(四)餓鬼道
　　1.餓鬼界因：
　　堅貪不捨，持戒有虧。命終時，好砥其唇，身熱如火，好說飲食，貪戀財物，命難
　　斷，開眼而逝。
　　2.餓鬼住處：
　　1）住人間：久無人住之空房，黑暗處，會使人害怕生病。


　　另有一種「福德鬼」，可為山神、土地、樹神、廟神、河神或閒居樹下，林中。無福德鬼則居處不淨。
　　佛教的神，通常是在天與鬼之間，大褔的鬼便是神，天的扈從往往是神。民間一般所崇拜的神，多半就是大褔的鬼。在佛經中通常提到的是八部鬼神，那就是︰天神、龍神、夜叉（飛空鬼）神、乾闥婆（天音樂）神、阿修羅（悲天）神、迦樓羅（金翅鳥）神、緊那羅（天歌唱）神、摩羅迦（大蟒）神。這八部鬼神，有善的也有惡的，善的通常是受佛教的感化而來為佛教作護法的。

　　2）住餓鬼世界：
　　在閻浮提下500由旬（約6000公里），長廣各36000由旬。受苦無量，口吐火焰，頭如斗，頸似針，行住坐臥吼聲如雷，見清水強飲入腹，即成猛火燒身，痛苦無量。
　　餓鬼有三種：多財，少財，無財。
　　餓鬼分九類：得棄鬼，得失鬼，勢力鬼，鍼口鬼，臭毛鬼，大廮鬼炬口鬼，針喉鬼，臭口鬼。

(五)地獄道（六道中最苦）
　　佛教所說的地獄，大大小小的有無量數目，那是由於獄中所受苦報的 不同而分，主要則分為根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄的三大類，佛經中通常所稱的地獄是指根本地獄。根本地獄的主要區分，則有上下縰貫的八大炎熱地獄，以及四方連橫的八大寒冰地獄。依照各人所犯罪業的差別等次，便到應到的地獄中去受報。

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大腦裡面有千奇百怪的境界˙稱為大千世界˙小腦裡面有千奇百怪的境界˙稱為小千世界˙

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經中說，一個日月系，為一個小世界，須彌山為日月環繞的中心，也就是說，一個須彌山，即是一個小世界。須彌山的問題，至今仍是佛教學中的謎，一些開明的看法（如日本學者），說是出於印度古老的傳說，佛陀在世時，僅是假用傳說來闡明佛法，傳說中的須彌山的或有或無，不是佛陀所要闡明的目的，佛陀的目的，乃是利用須彌山的傳說而闡明覺世濟民的佛法。這是很可取的，但是，若要說到佛教的世界觀，那又非要說到須彌山不可。須彌究竟何在？筆者不敢否定，但也無從肯定，在我們尚未究明真相之前，存疑是比較安全的態度，所以我想把須彌山的問題，暫且擱置一邊。（注九）
　　小世界的範圍，既是一個日月系，那該是指的太陽系或恒星系了，因為每一恒星，均有若干的衛星，恒星都是日，衛星都是月。對太陽而言，月球固是月，地球等九大行星，也是衛星也是月。

　　一千個小世界，稱為小千世界。小千世界每一小世界的範圍，是由一個須彌山至色界的梵天。

　　一千個小千世界，稱為中千世界，中千世界每一中世界的範圍，到達色界的光淨天。

　　一千個中千世界，稱為大千世界，大千世界每一大世界的範圍，到達色界的光音天。

　　大千世界，是由一千小世界，累進千倍為中千，再由中千累進千倍，一共經過三次千數的累進而成，所以稱為三千大千世界，其實只是一個大千世界而已。

　　大千世界的統治者，是色究竟天的大梵天王。

　　每一個大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有無量無數，大梵天王也有無量無數。我們這個大千世界總稱為娑婆世界，每一大千世界，即為一佛的化區，釋迦稱為娑婆教主，原因即在於此。

　　我們所處的地球，乃是大千世界中的一個微不足道的單位而已，釋迦為了普化他的化區所以要用千百億化身，才能應化週全，雖化千百億身，仍在娑婆世界的一個大千世界中而已。

　　由此可見，佛教的世界觀，該是多麼的廣大而又合乎近代天文學的觀點了。
參考資料
http://www.ucchusma.idv.tw/basic/co37.htm


要有小千世界累積．．．

才能有大千世界．．．

所以．．．

文字不同．．