果報殊勝...是什麼意思?

Question

果報殊勝是什麼意思呢?
我知道此語來自佛家
若適用於一般人
又有什麼特別涵義呢?

Answer 1

果報
梵語 vipka。即由過去業因所招感之結果。又作異熟、果熟、報果、應報、異熟果。有二種：(一)總報，即由引業（總報業）而來之果報，如人之生存即由前生引業而來。(二)別報，即人人個別之果報，係由滿業（別報業）而來，又稱滿果，如同生而為人，則有男、女、貧、富之分，此即為別報。　就時間而言，則有三時業之三時報：(一)順現報，即今生造業，今生報應之果報。又作現報。(二)順生報，即今生造業，來生報應之果報。(三) 順後報，即今生造業，再來生報應之果報。六道中，人、天二道係由持五戒、行十善而得之果報，故稱為善果。然此善果仍有迷惘煩惱，故又稱為顛倒善果。　又嚴格言之，果與報之意義亦有差別，凡由同類因而生之等流果，稱為果；凡由異熟因而生之異熟果，稱為報。據法華經玄義卷二上載，習果為果，報果為報。又後生之煩惱稱為習果，苦痛則稱為報果；故貧富苦樂等皆為果報。〔仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中二、俱舍釋論卷三、卷五、法苑珠林卷六十九、金剛般若波羅蜜多經註解、摩訶止觀卷八下〕p3323
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=果報
殊勝
事之超絕而稀有者，稱為殊勝。如吾人常讚歎極樂淨土因緣殊勝，因阿彌陀佛發四十八大願普度眾生，凡有一念之善者皆可往生淨土，蓮花化生，實乃稀有之事。p4144
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=殊勝

菩薩五種自在
[出大寶積經] 菩薩悲智并運。行滿足。其于壽命受生等事。故得自在無礙也。一壽命自在謂菩薩成就法身慧命。了無生死壽夭。延萬劫不為長。促一念不為短。但為度脫有情。以諸方便。而隨機示現長短壽命之相。其心無所挂礙。是為壽命自在。二生自在謂菩薩為度脫有情。以大悲心。隨類受生。饒益一切。處天宮不為樂。入地獄不為苦。去住無礙。是名主自在。三業自在謂菩薩萬行具足。悲智雙運。或現神通。或說妙法。或入禪定。或修苦行。所作行業。但為利他。縱任無礙。是為業自在。四覺觀自在初心曰覺。細心曰觀。謂菩薩或修禪觀之行。或起利生之心。雖有思惟。離諸散亂。隨愿度生。平等無礙。是為覺觀自在。五眾具果報自在謂菩薩因行深廣。果報殊勝。于一切所須之具。不假營為。自然周足。心無染礙。是為眾具果報自在。
http://www.suttaworld.org/dictionary/input2.htm

佛在一切經論裡頭常常開導我們，一個人一生的財富從哪來的？你得財富是果報，果必有因。財富的因是什麼？財布施，愈施愈多。不會說「我布施，我把財布施出去之後，後面沒有收穫的」，這個不可能。你布施是種因，「種瓜得瓜，種豆得豆」，你種得多，你一定收穫得多，這是一定的道理。所以，愈是肯施財的人，這個人愈發財，他的財源滾滾不斷而來。但是你的心要真；我不是為祈求發財才想布施。我要是求發財而行布施，這是因地不真。會不會發財？會發，不多，比你布施出去多一點點。為什麼？加一點利息。如果沒有為發財念頭而財施的，那個財就不得了，財就太多太多了。這個財來了，你一定拿這個財不是自己享受，你一定拿這個財去救濟一切苦難的眾生，你這個功德、果報愈來愈殊勝。你的果報決不在人間，人間沒有這麼大福，果報在天上，果報在華藏世界，果報在極樂世界。所以，你要懂得，你要會做。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。財富、聰明、健康長壽都是果報，你要不懂得的修因，因要不純，因要不正，你怎麼能得到這些果報？
http://book.bfnn.org/books2/1096.htm

Answer 2

佛經 並無記載 [ 果報殊勝 ] .佛經 只有記載 [ 因緣殊勝 ].必須要有因緣 ,才會有果報 . 例如 :吃飯 就是因緣 ,其果報就是 排出糞便 .

Answer 3

『菩薩戒』有八大殊勝，即（1）趣道場殊勝；（2）發心殊勝；（3）福田殊勝；（4）功德殊勝；（5）滅罪殊勝；（6）受胎殊勝；（7）神通殊勝；（8）果報殊勝。佛法教學的總目標是「離苦得樂」；離苦得樂是從果上說的。苦從哪裡來？從迷惑當中來。迷了才造業，才有苦報。樂從哪裡來？從覺悟當中來；覺悟的人決定不再造罪業，所以果報殊勝！知識+新家族 歡迎加入！！！ ╠。☆ ★。知。識。╬㊣╭☆。 ★。 ╣ http://tw.club.yahoo.com/clubs/I_w_a_n_t_to_k_n_o_w/

Answer 4

這是聰明人玩弄喜憨兒
殊勝 看各人的感受,只要人自己覺得殊勝,那就是殊勝,別人不覺得殊勝也無關要緊的

果報 一食一飲皆是果報舉目所視都是,有人種稻我才有飯吃,我付出了什麼?幫自己想一想

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