何謂無明觸滅，明觸覺起

Question

如題，懇請善知識大德不吝解疑，合十感恩

Answer 1

善知識，
雜阿含第157 (45) 經
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「有五受陰，云何為五？色受陰，受、想，行、識受陰。若諸沙門、婆羅門見有我者，一切皆於此五受陰見我。諸沙門、婆羅門，見色是我，色異我，我在色，色在我見。受……。想……。行……。識是我，識異我，我在識，識在我。愚癡無聞凡夫，以無明故，見色是我，異我，相在，言我真實不舍。以不舍故，諸根增長；諸根長已，增諸觸。六觸入處所觸故，愚癡無聞凡夫起苦、樂覺，從觸入處起。何等為六？謂眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。如是比丘！有意界，法界，無明界。愚癡無聞凡夫，無明觸故，起有覺【受】、無覺【受】、有無覺【受】；我勝覺【受】、我等覺【受】、我卑覺【受】；我知、我見覺【受】，如是知、如是見覺【受】，皆由六觸入故。多聞聖弟子，于此六觸入處，舍離無明而生明，不生有覺【受】、無覺【受】、有無覺【受】；勝覺【受】、等覺【受】、卑覺【受】；我知、我見覺【受】。如是知、如是見已，先所起無明觸滅，後明觸覺【受】起」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

善知識，
第一、阿含經當時翻譯所用的【覺】是現在語言的【受】義。末學將【受】字放在經文裏，以便閱讀。
第二、愚癡無聞凡夫，以『無明』故，見色是我，異我，相在，言我真實不舍。凡夫無法離身心〈五蘊〉幻垢。意即眾生生命的『無明』特質令凡夫不能離身心幻垢，對外境與身心的關係而引起自己有種種不同的感受，而這些不實的感受皆由『無明』為其源頭。
第三、關鍵在於多聞聖弟子，于此六觸入處，舍離無明而生『明』，凡夫無明是凡夫不肯思惟，或不深入思惟，不如實知思維，以為身心是我，若聖弟子接受佛的教導，觀身如身，觀受如受，觀心如心，觀法如法〈四念處〉知身心幻垢，則離。離身心幻垢之後，身心照樣有所受，但其不是『無明觸受』故曰『無明觸滅』。取而代之的是明明白白的感受，對身、受、心、法皆能不取，不捨、亦不染著的明觸受，故曰『明觸覺起』。

Answer 2

這有類似的

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Answer 3

因為這跟密宗無關
所以他們沒興趣