四書的讀書心得~~~急!急!

Question

四書的讀書心得要怎麼樣來撰寫呢?
不好意思!!麻煩各位了!!

Answer 1

四書是指大學、中庸、論語、孟子這四本古書
建議您可將其中比較著名的成語或例句以白話文加以解釋
並用日常生活中的人.事.物加以比擬, 讓師長瞭解您對四書
的瞭解程度與應用...

例如

例句：「富人有喪，乃大說，喜曰：『此衣食之端也』」。以往，祭祀活動與軍事活動最為重要，但只以祭祀活動為生活所需，而未轉化為高尚情操，只以物質上的滿足、謀生為主，此種人，孔子認為，是「儒」，也就是懦弱。
在此引發了老師們的驚呼，因為「儒」字，我們以往的概念都是將儒字，當成是儒者、儒家，但在孔子時代，「儒」代表的卻是懦弱的人，只以祭祀能夠謀生為樂，而沒有將祭祀活動轉化成高尚的情操。
儒家與儒者：而司馬談時始稱「儒家」，以前只稱呼「儒者」。

子曰：「中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。」這雖然說明了孔子「因材施教」觀念，但也可以由此看出，孔子將學生分等級來看待，我們更可以在「四書集注」書中第八十九頁看到，也是我們補充講義的第四點：子約：「知之者不如好之者；好之者不如樂之者。」也將學習分成三個層次，我們可以在這兩句話中窺知，孔子不僅將學生分等級，也將學習的層次分成三個等級，雖然孔子謂之，有教無類，但也將學生分等級、學習分等級。

子曰：「生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！」在這一段中，我們又可以看到孔子將學生分等級的話語，孔子強調學生「資質」的不同，生而知之者，是最資優的學生，困又不學，則是孔子認為資質差，後天又不努力，因此認為是最低等的。孔子雖強調每個人的資質不同，但也指出學習的重要。

子曰：「性」，相近也；習，相遠也。」孔子認為人天生本性相近，但是經過學習後，就會拉遠差距了。這也是強調「學習」的重要性。

子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也以矣！」這段話孔子強調我們要學而時習之，要常常的溫習，不忘記原來所學的，就可以稱之為好學。這引發了老師們的一陣討論，有老師提出，我們常常在看新的paper、新的議題，但孔子的主張，是要我們常常去溫習舊有的知識，好像與我們現在的學習，有一些差異，我們一直在強調要學新的東西，要向前看，這樣才算是學習，但以孔子的觀點，只要常常溫習舊有知識、不忘記，就可以算是好學了。

子曰：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善而改之。」老師特地強調，這裡的「師」，代表的意思是「視之為師」之意。「從」是跟隨之意，「改之」則有當成鏡子、以為借鏡之意。張老師另外還提到，不屑教之，也是教的一種，但需要學生自己有醒悟，才能達到教的目的。


如此這般.....希望您能夠明白
祝您好運喔

Answer 2

答案怎只有一書?

Answer 3

◎論語
以仁為中心思想、與恕（推己及人之道）幷立，以　仁義道德
為中心兼固天命、智勇，倡導愛人（友愛他人）、義利之辨，觀念要明確，重體悟，自我的體悟，是學習的關鍵，所以孔子也常說：“學而不思則殆“。
應將道理與實踐結合在一起，平日為人即應好和平、互敬互愛，在家父慈子孝，兄友弟恭，夫婦相敬愛，於國家忠，與朋友信，建立人與人之間的倫理。

◎孟子
主張性善，以「義」為中心思想而后歸於「仁」德。以孔子所倡的仁為出發點，發揚仁為「行而宜之」的義。仁為人的本心， 將這本心發為行為，就是義，然後將二字連在一起，提出仁義，而造成整體的仁義道德觀、輕功利
孟子一書對民主的重要也有提示到。例：孟子曰：「民（百姓）為貴，社稷（社，土地神。稷，五穀之神。引申有國家之義。）次之，君（國君）為輕。是故，得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」（〈盡心下〉，14）

◎中庸
子程子曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。其書始言一理，中散為万事，末复合為一理，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。
中庸之道：不偏不倚、無過無不及的處事態度。˙方孝儒˙夷齊：聖人之道，中而已矣，堯、舜、禹三聖人為萬世法，一「允執厥中」也
蓋自上古圣神繼天立极，而道統之傳有自來矣。其見于經，則“允執厥中”者，堯之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣！而舜复益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶几也。

中庸可讓人學到很好的做人處事法。禮記˙中庸：「回之為人也，擇乎中庸。得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」拳拳服膺即是態度誠懇真摯，心悅誠服的牢記在心


又如：君子之道，辟如行遠必自邇；辟如登高必自卑。詩曰：「妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽；宜爾室家，樂爾妻孥。」子曰：「父母其順矣乎！」。此非但道出做人處事法，也道出齊家之道
◎大 學

　 大 學 之 書 ， 古 之 大 學 所 以 教 人 之 法 也 。 蓋 自 天 降 生民， 則 既 莫 不 與 之 以 仁 義 禮 智 之 性 矣 。 然 其 氣 質 之 稟 或不能 齊 ， 是 以 不 能 皆 有 以 知 其 性 之 所 有 而 全 之 也 。 一 有聰明 睿 智 能 盡 其 性 者 出 於 其 閒 ， 則 天 必 命 之 以 為 億 兆 之君師 ， 使 之 治 而 教 之 ， 以 復 其 性 。 此 伏 羲 、 神 農 、 黃 帝、堯 、 舜 ， 所 以 繼 天 立 極 ， 而 司 徒 之 職 、 典 樂 之 官 所 由設也 。
大學之道:1於 國 家 ：化 民 成俗之 意 。2於個人、學 者： 修 己 治 人 之 方。 由個人之明明德做起：由格物、致….、到治國平天下，以達止於至善之境也