如何各守崗位，方便示現攝化，真俗圓融

Question

如題，懇請　善知識大德惠賜高見，合十感恩

Answer 1

Mindfreedom 善知識
總是題嚇人(我)的題~
果真讓我明白如果沒有實質的佛法思惟及身體力行,還真答不出~
我想這題交給菩薩吧~!
我只是堅守不造惡業,努力'淨"三業~好好當個佛弟子,至於"方便示現攝化，真俗圓融"~我目前好好存福慧資量,以便迴向當來"方便示現攝化，真俗圓融"

Answer 2

隨緣

Answer 3

標題：云何十種方便波羅蜜



眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道；而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』，即能成佛。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。又何謂『十波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜，此十波羅蜜是唯識論所立，稱為十勝行，為菩薩摩訶薩所修行之道法。其實十波羅蜜中之方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜，是由『般若波羅蜜』延伸而出，尤其『方便（隨方因便，以利導人）波羅蜜』，更是通達利益他人之方法與手段，為菩薩摩訶薩自利化他不可或缺之道法。依＜八十華嚴＞開示，菩薩摩訶薩修行『方便波羅蜜』有十種殊勝道，茲分述如下：

（一） 善修空、無相、無願三三昧而起慈悲，不捨眾生。

（二） 得諸佛平等法，而常樂供養諸佛。

（三） 入觀空智門，而勤集福德。

（四） 遠離三界，而莊嚴三界。

（五） 畢竟寂滅諸煩惱燄，而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩惱燄。

（六） 知諸法如幻如夢、自性無二，而隨心作業無量差別。

（七） 知一切國土猶如虛空，而能以清淨妙行莊嚴淨土。

（八） 知諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴其身。

（九） 知諸佛音聲性空寂滅、不可言說，而能說一切眾生差別音聲。

（十） 知三世唯是一念，而隨眾生意解分別，以種種相、種種時，而修諸行。

由此觀之，菩薩摩訶薩修行上述十種『方便波羅蜜』殊勝道，不僅能通達利益他人，易如反掌，尚且能辨認何者為『外道』，以破其邪論，避免『一盲引眾盲，相繼入火坑』，危害有情眾生。蓋所謂『外道』，即指佛法外立之道法，等於非真理而立為道理，不受佛化而別行邪道法。依天台宗祖師 智者大師所言，有三種『外道』：即（1）佛法外外道（即古印度九十六種外道，非佛法之道法）；（2）附佛法之外道（即附託佛法令立邪計，如今之一貫道也）；（3）學佛法成外道（即錯解佛法，而為陷於邪見妄執者）。

總而言之，菩薩摩訶薩因修行『方便波羅蜜』，更能自利化他，悲智雙運、福慧雙修，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』。尤以『末法時代，邪師說法，如恆河沙』，往往為名聞利養，五欲六塵而不深入『經藏』，隨己見曲解佛法，造成二大『邪見』：即（1）破世間樂邪見（若言無因果報應，亦無如來等聖賢，而起此邪見，捨善為惡，將隨其所造惡業而墮三惡道）；（2）破涅槃道邪見（若對涅槃滅度，貪著或有得無得，起善滅惡，而起起善滅惡得世間樂，分別有得無得，不能三輪體空，故不得涅槃道），此皆屬 智者大師所謂『外道』者也。吾等學佛修道者，若欲早證『菩提』，不誤入歧途，不得不須修行上述十種『方便波羅蜜』，以避免墮落『外道』圈套而前功盡棄，無法超出三界，仍在『六道輪迴』。願與諸仁者共勉之！Friday, August 02, 2002

Answer 4

凡事不違俗也不違真,即能真俗圓融.
世俗人説有,我也説有.
世俗人説無,我也説無,
不作驚世駭俗之舉.
唯真心恆持,不住有為不住無為.
凡事問心無愧,
行所應行,
受所應受,
除此之外,
順其自然.

Answer 5

善知識，如回文，各自體會。

『見到媽媽的眼淚』

有天見她髮全白和掉淚..
我己經心軟不敢再和她討論了
(最怕看她兩眼汪汪掉淚)

覺悟到不要等到母親不在了.

沒人管我念我愛我時.

那時任我叫千遍萬遍媽媽也回不來了..

今年母親節要陪伴她一天

讓她盡情做個快樂的女王..

願祝福天上天下所有為人母者平安如意

覺悟的鄔波斯迦合十

Answer 6

但是大家都沒想到：「蕭老師雖說人家的法不對，指出錯誤所在，可是蕭老師從來沒有說人家不圓融。」我從來沒有批評別人身口意行，我從來只做法義的辨正。我也從來不說別人不圓融，所以應該這樣講：我才是真正圓融的人喔！（大眾鼓掌…）好！謝謝各位！從今天起，請大家記住：說蕭老師不圓融的人，他自己就是不圓融的人，因為他是對蕭老師作人身攻擊；特別是已經得了蕭老師的法，更不應該說蕭老師不圓融；因為他被蕭老師救出邪見深坑了，得到蕭老師的救助而証得般若，他如果還這樣說，就是佛教中最不圓融的人。

2005-10-14 04:54:17 補充：
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