吳哥窟`~這地方在那裡丫~`

Question

吳哥窟`~這地方在那裡丫~`吳哥窟`~這地方在那裡丫~`

Answer 1

柬埔寨吳哥窟簡介位於中南半島東南部的柬埔寨(Cambodia)，是一個歷史悠久的文明古國，相傳是2000多年前印度甘布親王和娜亞女王所建，但據文字記載，柬埔寨的歷史是從西元1世紀建立扶南王國才開始。 真臘王國是柬埔寨古代歷史繼扶南之後的第二個王朝，7世紀下半葉，分裂為陸真臘和水真臘，直到賈耶跋摩二世(Jayavarman II)統一柬埔寨，建立吳哥王朝，開啟柬埔寨歷史上的著名盛世。從9世紀開始興建，直到13世紀末才建造完成的吳哥(Angkor)，是此時期最具代表性的建築，展現出傑出的藝術與文化，但自此後柬埔寨國勢就逐漸衰弱。16世紀成為暹羅的屬國，後又遭越南的併吞，並在1863年淪為法國的「保護國」，接著在2次大戰被日本佔領，直到1953年11月9日柬埔寨才正式獨立。1976年1月5日頒布新憲法，定國名為民主柬埔寨。1990年2月3日改稱柬埔寨，1993年9月24日改為現在的國名－柬埔寨共和國。 金邊建於1371年，自1867年以來一直是是柬埔寨的首都，同時也是全國政治、文化、經濟、交通中心和第一大城，位於湄公河和洞里湖的交會處，原名百囊奔。著名的觀光景點有國立博物館、波布罪惡館、銀閣寺、勝利紀念碑、萬人塚等。19世紀後期，法國考古學家亨利莫霍（Henri Mouhot）在金邊北方約311公里處的暹粒(Siem Reap)省省府暹粒，發掘出埋沒在森林中將近400多年的吳哥王朝都城，消息一傳開來，立即震驚全世界，名列世界人類文明七大奇景之一的吳哥窟，終於再度顯露在世人眼前。1992 年被聯合國教科文組評定為世界級人類文化遺產。西元9世紀末，當時的高棉王國(即柬埔寨)建造起周長約16公里的正方形都城，並且命名為吳哥，至13世紀完成。在吳哥的400年興建過程中，曾經四度更改王都中心，依次為巴肯寺、巴雲寺、巴芳寺、吳哥城。直到15世紀，除了短暫的遷都，吳哥一直是高棉王國的首都。因此在10~13世紀的鼎盛時期，又稱為吳哥王朝時期。　在吳哥王朝時期，極力吸引印度教和佛教文化，並且建造一系列大規模的寺廟，這些寺廟分佈於都城內及周圍區域。現存的吳哥建築群包括吳哥城(Angkor Thom大吳哥)、吳哥寺(Angkor Wat小吳哥，又稱吳哥窟)，以及其他的建築約600座，散布在約40平方公里的熱帶雨林中。現存的大吳哥是12世紀後期遭占人破壞後，由賈耶跋摩七世所建。這位虔誠信奉佛教的國王，在他征服占人之後，用紅色城牆將吳哥城圍繞起來，四方型的圍城，城牆每邊長 3 公里，護城河達100公尺寬，是吳哥最大之遺址城。　呈正方形的大吳哥，共有5座城門，除了四周中央各一座外，東門的北側另開一座勝利之門。以巨石砌成的城門，四周立著四面溼婆石雕像，城門頂上還立著一尊佛像。城中有4條大道，由四周的城門通向中央的百因寺(Bayon)。　百因寺四周並沒有環圍的城牆，可以從任何方向進入，以大尊佛像頭部為主要構造，造成一群又一群升起的寶塔，遠看又像似聳起的山頭，原本有 49 座，現在只剩下 37 座塔體，大部份塔頂都雕刻有佛像的頭，有四面、三面，或兩面不等，號稱「高棉的微笑」，大部人認為頭像是佛陀，但也有人認為是加賈耶跋摩七世本人之頭像。　大象台(Terrace of the Elephant )，位於大吳哥城的中央，長達300公尺，據說是當時國王的閱兵台，包含主要平台及兩個附屬平台。平台左右兩側雕刻著一些大象，騎在象身上的正是當時的王朝大臣。平台前方的廣場上錯落著12座紅色小塔，至於有何用意，則是眾說紛紜。小吳哥又稱為吳哥窟是，柬埔寨最著名的觀光點，位於暹粒以北6公里，為Suryavaman II於12世紀耗時30多年所建造，是目前吳哥所有遺址中保存最完整者。總面積195萬平方公里的神廟，由巨大的岩石堆砌而成，其造型結構、石雕工藝、幾何比例、視覺平衡為後人所稱道，被譽為世界級的偉大建築物，是目前世界上最大的寺廟，名列世界人類文明七大奇景之一。

Answer 2

在柬埔寨

Answer 3

吳哥窟為於柬埔寨的西北面的 Siam Reap ( 暹粒 )， 距離泰國邊境約 150 公里。吳哥窟的高棉人與泰國的暹羅人常常發生戰事糾紛，Siam Reap 是平服暹羅的意思。

　　十二世紀，高棉歷史在蘇利亞華爾曼二世（俗稱「太陽王」‧SuryavarmanⅡ）的統治下進入另一時期，吳哥文化也因他建造了吳哥遺址中，最雄偉富麗的「吳哥窟」而達到頂點。

　　它是世界上最大的廟宇，他使用的石塊與埃及卓甫斯(Cheops)金字塔一樣多。它是一個深受 12世紀的印度教影響很深的廟宇，它那突出而對稱的高塔外形，已被採用在柬埔寨的國旗上。大寺院裡頭供奉著印度教三大天神之一「毘濕奴」(Vishru) ，占地極廣，東西長一千餘公尺，南北寬約八百多公尺，周圍有一條寬達二百公尺的城壕與護城河環繞。吳哥窟的正門在西面，是廣大的吳哥遺址中，唯一正門面對西方的神廟，入塔門後，參訪者必須先經過一條長達兩百多公尺，跨越護城河的石砌長道，有著七頭蛇( Nagas )的石雕橫亙於護城河，然後再通過近五百公尺的參道才能抵達中央神殿。兩旁的欄杆，是由七尊石構的大蛇像所構成的；五座主要高塔象徵須彌山的峰，是印度教諸神的居所，也是整個宇宙的中心。

　　由於印度教的基本教義是以善惡得報為基礎的輪迴，他們認為善惡行為附著於個別存在的「阿特曼」（意為「我」）身上，而人類就在善惡中不斷地輪迴，反覆地死亡，所以只有把死亡切斷才是真正的解脫，而解脫的方法便是沐神之恩，與神結合為一。因此吳哥王會在生前決定死後與自己結合為一體的神，而忠實地祭祀祂，為祂建造寺院，目的就是希望死後解脫個別存在的阿特曼，而與神合為一體，成為真正的神。所以國王就是寺廟中所供奉的神之化身，因此「神王」信仰便是吳哥王朝中，諸王建造這些偉大建築的原因。


　　來到小吳哥中央平台主殿下方，準備步上階梯，爬上近十樓高尖塔的參訪者，都不免先深呼吸壯膽一番。廟塔平臺上風勢拗勁，變幻風雲就在塔頂上戲謔舞弄，好像一伸手就能觸及那神秘的幻化時空。昔日當中央平臺上燃起雄雄聖火時，身著長袍的婆羅門祭師便喃喃吟唱著讚美詩，祈求保護天神砒師奴(Vishnu)的護祐，而隨著沉穩虔誠的旋律，祭師們會以順時鐘方向，繞著破壞之神濕婆(Shiva)的男根而行進，以示禮拜。毘濕奴及濕婆乃是印度教中的兩位主神，吳哥眾神廟中所奉祀的大抵以此為主，不過在這裡所見到的神像卻與印度傳統迴異。小吳哥中供奉的主神八臂毘濕奴神，其面貌乃取自建造此寺的國王蘇利亞華爾曼二世，也就是說神廟中祭祀的對象並非遙不可及的天神，而是實際存在，以半神人自居的國王。印度教經典『博伽梵歌』(Bhagavad Gita)中曾提到的觀念，「人類中的帝王即是天神的化身」，在吳哥時期被發揮的淋漓盡致。

　　在長達一千公尺外牆範圍內，有層層迭進的三重迴廊，及四隅拱中的五座高塔，古印度傳頌中的須彌山(Meru)【四王天居山腰四面，忉利天在山頂，山根有七重金山，在金山外有鹹海，鹹海之外有大鐵圍山】被表現的妙俏。一九九二年聯合國教科文組織(UNESCO)首先自眾神廟裏選中小吳哥，列入世界人類文化遺產加以保護。中國元朝大臣周達觀也曾在七百年前目睹小吳哥之雄偉，在其著作『真臘風土記』中形容其為「魯班墓」。魯班是中國春秋時著名的巧匠，周達觀萬萬沒料到，當時中國視為南方的蠻夷之邦竟有此文明。