有關周夢蝶

Question

最近朋友分享了幾首周夢蝶的詩給我
真是好東西

請問周夢蝶出了那些詩集? 只有書名也可以

謝謝大家!

Answer 1

http://www.readingtimes.com.tw/authors/chou/poetry.htm 周夢蝶的網站還不錯唷！我也還蠻喜歡周夢蝶的！

Answer 2

個人推薦
孤獨國必讀
以前在圖書館還找了好久
而且還是破舊的初版
現在不知道有沒有在重發

Answer 3

周夢蝶簡歷與性格
周夢蝶，本名周起述，河南淅川縣馬鐙鄉人。筆名起自莊子午夢，對自由表示無限的嚮往。

童年失怙，養成他沈默、內向的個性，「生下來就是個小老頭」。（註 1）由於家貧，只得在私塾就讀，前後達六、七年。期間，他熟讀古典詩詞及四書五經，奠定了深厚的古文基礎。19 歲後才進入小學插班，一年後畢業，隨即考入安陽中學，越三年進入河南開封師範就讀，因戰亂，中途輟學，直到 27 歲才又入宛西鄉村師範復學。畢業在即，共黨亂起，他便投筆從戎，隨青年軍走遍大江南北。1948 年來到臺灣，遺有髮妻及二子一女在家鄉。1955 年由於「體弱」，從軍中退役，開始以街道為「田」，經營書攤生意，孑然一身，菲飲食、薄衣物，「生活上過的清教徒般的日子」，（註 2）飄泊不定。一度因「流動攤販妨害市容」之名遭取締，成為「階下囚」，《上了鎖的一夜》即是那難得經驗的記錄。

1959 年起在臺北武昌街騎樓廊柱下擺設書攤，專賣詩集、詩刊及文哲圖書，生活暫獲安定，也於此時出版生平第一本詩集《孤獨國》。是年 4 月 1 日起，詩人與武昌街的「明星」形成某種不可解的倫理關係，他說：「只要地球一天不嫌棄我，臺北一天不嫌棄我，每週三下午 7 時 ～ 9 時，『明星』之約，非必不得已，決不遲到或早退。」（註 3）談詩論文，品今論古，持續了一、二十年之久，那兒成了文人的天地，成為繁華臺北的世外桃源、人間仙境。縱非「此景只應天上有」，至少時光也要倒退一、二百年吧！

1962 年開始禮佛習襌，終日默坐繁華街頭，冷對熙來攘往的紅男綠女。盤腿跌坐、寫詩、讀書、聽經、練字，偶而「入定」。以一襲布衣，寧靜沉默的圈住春夏秋冬，似乎紅塵的穿梭紛擾與他無涉，就這樣，坐落了許許多多的晨昏日暮，也坐出現代文人的「風骨」，坐成臺北的「風景」，文壇的「傳奇」。由於他心思細膩，洞澈人間世物，復飽含深情與包容，贏得眾多蘭心蕙質的繆斯迎擁與圍繞，「孤獨國」聲名因而遠播。

1965 年，文星書店出版第二本詩集《還魂草》，廣受詩壇注目。1978 年，臺大高信生將之譯成英文，題為The Grass of Returnig souls，於加州出版，使他詩名享譽國際。1980 年，美國 Orientations 雜誌記者亞曼稠特（Fred S. Armentrout）來台專訪他，並以古希臘時期代神發布神諭的 oracle 為喻，撰文稱許詩人為「峨眉街上的先知」（Oracle on Amoy Street）。（註 4）

1980 年愚人節，因胃潰瘍而結束書攤生活，從此臺北街頭的「孤獨國」就遁入歷史中了。數年前，經過友人不斷的代為尋覓，再度於長沙街「百福奶品」繼續會晤文友，締結文學因緣，廣耕文學福田。他宛如一位現代詩的「托缽者」，每個親炙過那和煦春風的人，都將難以忘懷。

詩人清臞消瘦，數十年如一日。近些年來，蝸居淡水，生活非常「簡單」。從他身上，彷彿看到了澹泊寧靜、清淨無為的老莊；也感染到讀書人日漸式微的骨氣與操守等儒者之風；當然更有著關懷生命、慈悲濟世的佛陀襟懷。他不愛交際應酬，不喜拋頭露面，復深體滾滾塵世──「萬事從來風過耳」，（註 5）所以心中有一樓（因現實中實不可能的），遂呼其名為「風耳樓」，只願看淡一切，雖不能至，心嚮往之。此正如《車中馳思》中出現的「金雀園」，亦是幻想歡居處，花團錦簇，金雀亂飛。

周夢蝶的生命情調，可以從他的一些自嘲、自況文字中，探得蛛絲馬跡。曾有《詠蝶》（註 6）一偈自嘲，凡四韻三十二字：

生為誰生？夢魂顛倒。

側翅若仙，中實枯槁。

香不留人，抱憂待曉。

日月逝矣，嗟予既老。



純文學月刊 44 期「作家專欄」，詩人又以《默默的，燃燒著的灰燼》為題，用毛筆寫錄鐘樓怪人語以自況：

我是一冊憂愁的稿本。沒有忿怒、不知嫉妒的活下去，這就是我的命運。黑的夜，藍的天，都與我無關；在我的夢魂中，我覺得，我是很嬌好的。（註 7）

周夢蝶個性沈默拘謹，他「不占面積」，（註 8）他喜歡獨處，喜歡「在孤獨裡默默修補自己」。（註 9）他虛懷若谷，總認為自己是「罪人」，是「無能的人」；（註 10）他守著清貧，守著那一襲黑衣，如同守著袈裟一般。他堅持著自已，笨拙質樸而深情，寧靜孤峭而執著。他說：「隱約自己是一線光／仰泳於不知黑了多少個世紀的深海中」（一月）。

他一直在寫詩，一直在尋求解脫，他不是入定的老僧；他是「直到高寒最處猶不肯結冰的一滴水」（落櫻後‧遊陽明山）。「他在雍容穩重中，還有幾分風流，幾分瀟灑。」（註 11）他「既厭倦於世俗，無法使自己還原；想飛，又不知道該怎樣飛」（濠上），外表似極嚴肅，心中有時卻非常的「春天」，一如「手持五朵蓮花的童子」（燃燈人）。性格上的矛盾與衝突，形成他一生的「悲劇」特質。「他是一位想求安排解脫而未得的詩人」，（註 12）正因此而成就了「在雪中取火，且鑄火為雪」（菩提樹下）的詩境。

《花，總得開一次──七十自壽兼酬夏宇阿蘋及林翠華》一詩，洵為詩人自傳，茲迻錄數節：

幾度瀕於絕續的邊緣

卻又無端為命運

為楊枝之水所滴醒──

且喜且疑且驚

原來一向藏身於頸細腹亦細的瓶底

錯認足下有世界名獨樂

有佛號自足。一任

風月在瓶外

無邊，自圓而自缺（第五節）



丈六金身與一莖草誰大？

若曾有人以十一年的苦寒

將自己

靜定為一脈雪山。不信

二十一年臙脂的流水

甚至磨洗不出半隻貝殼的耳朵？

縱然你是鈍之又鈍

而且貪睡（第七節）



冬已遠，春已回，蟄始驚：

一句「太初有道」在腹中

正等著推敲（第九節）



「不信二十一年臙脂的流水／甚至磨洗不出半隻貝殼的耳朵？」，二十一年又二十五天的書攤生涯，鶯燕亂飛，無視於心，今已七十有六，早就「不踰矩」了，或許也能從心所欲的將自己「靜定為一脈雪山」了。

周夢蝶的「傳奇」色彩，從詩友的側寫中，頗有助於捕捉一二：如洛冰的《那老頭》一詩，以詼諧的筆觸，描摹出跌落紅塵中的詩人；張健《寄夢蝶》則就「佛」、「情」二方面，為詩人塑像；《眉際》則乾脆說他是「蝴蝶標本」；而與周夢蝶「相交多年，見面往往止於論道而不互通隱衷，近乎畏友」（註 13）的余光中，以《孤獨國》為題，描摹他的狷介與淡雅；商略的《河岸》寫活了詩人如禪的「坐姿」；夏菁的《待──題夢蝶像》，則貼切的傳達了詩人「孤高」的情懷；管管則說他是「一座古色古香的銅燈」。（註 14）刻劃詩人，唯妙唯肖，有如大理石浮雕之突出，淋漓盡致。周夢蝶的孤獨似亙古已有，而他棲身熙熙攘攘紅塵中，一如清蓮之高雅，樸實、澹泊、情操令人讚嘆。

《還魂草》書首周棄子「頗能真切」（註 15）的序詩，簡單幾筆，卻已生動地勾勒出詩人的「枯」、「瘦」、「冷」、「苦」、「寒」的悽愴與落寞形象，知己之言，入木三分，堪稱是周夢蝶為人處世和志切創作的最佳寫照：

列市塵紛萬蟻馳，冷攤兀坐一人畸。

長貧不礙殷求友，太瘦真憐苦作詩。

尚想蝶魂歸覓我，曾聞豹語死留皮。

萍蓬散落余張等，便欲因君訊所之。



周夢蝶是「街頭書齋」（魏子雲語），是「書人」（應鳳凰語），是「今之古人」（余光中語），是「道道地地的中國讀書人」（葉維廉語）；他是中國文人的典型，高潔自守，刻苦澹泊。物質生活，貧窮得無以名狀，精神生活，卻又富足得無以復加。他就像是「自甘斂翼，捨棄了青空浩海，而願棲息在人間的鳥。」（註 16）雖忍受孤寂煎熬，備嚐悽慘辛酸，卻能奉獻出優美纖巧的詩篇；要「以詩的悲哀征服生命的悲哀」，因為他認為「上帝因寂寞而創造萬物，人又何獨不能由創造而體認上帝？」（註 17）他要挖掘「真實」，追求「永恒」，誠然是「稀世的珍禽」（夏菁語）。