學佛修行是否一定要死後才能成佛? 有沒有活著的佛?

Question

如果有，要如何得知? 如何證明? 如果沒有? 又如何得知? 如何證明此人已成佛?這些問題一直困擾我，因為現在有太多解釋，不知道要聽誰的?聽說成佛後，頭上會發光，可是我從來沒有看到有人頭上發光，有人說不要看表相，那些都是空的，可是佛經中為何又描述各種不同的佛，發出不同顏色的光? 既然無我，可是世尊對別人也自稱我呀，不然要如何表達自己? 祂的弟子也都有自己的名字。有人說那只是這ㄧ世的名字，下ㄧ世就換了，可是那個不變的本體還是有名字呀，不然我們如何分辨觀世音菩薩與普賢菩薩呢?誠心請教，請盡量淺顯，謝謝!

若如此 , 何以世間許多活佛, 如盧XX, 達X, 他們都是假的嗎?

Answer 1

如果凡是都要死後才能成就，這樣的說法實在讓人不敢茍同，佛絕對要活的能說能寫能做才有意義，死了連說話都不能說怎麼「渡人」？

有生之年都沒有本事成佛，還盼望死後成佛這是多麼消極？能「修行」的身體都沒了，還想成佛？死了如何學習讓自己有智慧？死了如何學習讓自己慈悲？死後世界沒人證實，只能靠乩童「通靈」吧......

「佛」字根據教育部字典的定義「證悟宇宙真理，解脫一切煩惱的人」，他並不會發光，歷史並沒有記載他會發光會神通喔！

很多神話他之所以稱為神話，它沒有考據，沒人能證明是事實，因此在歷史上並沒有記載。

另外！我們不需要去理會、分辨「誰是誰」「哪個菩薩，跟哪個菩薩有何不同」這個問題，這跟修行並沒有關係，重點是人人自己就有佛性，我們該做的，是讓自己的佛性發光，而不是去祭拜「別人」，既然眾生平等，誰有資格讓你去拜祂呢？

佛陀就算「無我」，對一般人說話，也是要用一般人聽的懂的話來教誨人，所以他說「我」並沒有錯啊。

另外，宗教界有許多「活佛」嗎？ 祂們都沒有煩惱？有煩惱又不自在的人....自稱是佛？說服力是不是太差了一點？
話說回來，別人是不是「真佛」對修行而言也沒有太大影響吧。

Answer 2

你現在"活著"對吧!!你有"明珠"一顆對吧!!只是你"還沒找到"對吧!!那你的疑點可以解開了

Answer 3

1. 有 ! 諸佛菩薩遍及一切處..就是在你低潮時適時出現的化身 貴人也   使你走出陰霾  重現陽光  活出自己!2. 沒有! 因為我執很重  機會來時  沒有覺醒當下  以致錯過而沉淪3. 不論何人言說  直到某人的言論  使你心開意解  覓到心中的桃花源便是4. 人人都有自性慧光 只是久遠以來 被世間的習氣如塵垢所矇住  當你親近善知識或老    師或佛法時 塵垢自行漸漸脫落  光慢慢顯現  當你能夠看見對方光的同時 你的光和   對方的光同等  便是開佛知見 令入佛智 人人具足的 不執著 令使眾生脫苦之悲願5. 眾生之多 菩薩之多 同一體性 但在世間 以利分辨  故用此身之名 喚名方便6. 觀世音的普門品  普賢的大行  皆是分辨的法門  7. 與其辯論真假都是無益  每一地區和眾生類品  都有其適當的法門成就 是謂八萬四  千法門  得一法足矣   

Answer 4

佛˙只有一個˙比喻 不生不滅˙不垢不淨˙不增不減˙等等與無等等˙無我 就是 有我˙因為 無法說出來 子虛烏有的 [ 無 ]˙死佛 當然就不是 佛˙死後成佛之說 是 屬於 淨土宗的 專利˙頭上發光 是 比喻而已˙ 比喻:你的頭上放光˙你可以仔細思考˙觀音 與 普賢 也是比喻的境界˙例如: 菩薩 就是 覺有情˙是活的˙某人自稱 是佛˙他也可以自稱 國王˙ 又何必 流亡呢 ?

Answer 5

不變隨緣.隨緣不變
隨緣(如波)為萬法.萬法有名.
不變(如水)為本體.本體不動.
故為何無極生太極.太極生兩儀.
兩儀生四象...不斷演化..
無極為道..無極為心
心即是佛.佛即是心.
故1+1=2為邏輯法
1+1非等二為另一法.
法不離本性.佛性皆為正法
見性是佛.誰見著便與佛無異
若不見著說見著便是邪魔.

Answer 6

成佛的境界是一種解脫的境界，用作譬喻為一個人的內心自在無礙，我們都是凡夫，成佛可說是一種目標，但現在都是處於學習的階段，每一世都在學習不同的功課，等待生命圓滿的那一刻，了悟而到達解脫。
發不發光是一種名相，自稱我代表我就是自己，執著於名字所代表的意義也是一重名相的偏執，金剛經裡有提到類似的觀念，諸相非相，所有的菩薩都是慈悲與智慧的化身，究竟（即最根本）都是空相，不為肉眼所見，不妨去研究看看。