如題，何解，感恩善知識
2005-10-04 16:22:03 · 4 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
善知識，如法句經教學品
學品者 導以所行 釋己愚闇 得見道明
咄哉何為寐 螉螺蜯蠧類 隱弊以不淨 迷惑計為身
焉有被斫創 心如嬰疾痛 遘于眾厄難 而反為用眠
思而不放逸 為仁學仁迹 從是無有憂 常念自滅意
正見學務增 是為世間明 所生福千倍 終不墮惡道
莫學小道 以信邪見 莫習放蕩 令增欲意
善修法行 學誦莫犯 行道無憂 世世常安
敏學攝身 常慎思言 是到不死 行滅得安
非務勿學 是務宜行 已知可念 則漏得滅
見法利身 夫到善方 知利健行 是謂賢明
起覺義者 學滅以固 着滅自恣 損而不興
是向以强 是學得中 從是解義 宜憶念行
學先斷母 率君二臣 廢諸營從 是上道人
學無朋類 不得善友 寧獨守善 不與愚偕
樂戒學行 奚用伴為 獨善無憂 如空野象
戒聞俱善 二者孰賢 方戒稱聞 宜諦學行
學先護戒 關閉必固 施而無受 力行勿臥
若人壽百歳 邪學志不善 不如生一日 精進受正法
若人壽百歳 奉火修異術 不如須臾頃 事戒者福勝
能行說之可 不能勿空語 虛偽無誠信 智者所屏棄
學當先求解 觀察別是非 受諦應誨彼 慧然不復惑
被髮學邪道 草衣內貪濁 曚曚不識真 如聾聽五音
學能捨三惡 以藥消眾毒 健夫度生死 如蛇脫故皮
學而多聞 持戒不失 兩世見譽 所願者得
學而寡聞 持戒不完 兩世受痛 喪其本願
夫學有二 常親多聞 安諦解義 雖困不邪
稊稗害禾 多欲妨學 耘除眾惡 成收必多
慮而後言 辭不强梁 法說義說 言而莫違
『善學無犯 畏法曉忌 見微知著 誡無後患 』
遠捨罪福 務成梵行 終身自攝 是名善學
心得如佛遺教經。
汝等比丘！『晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。』
中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。
心得二：
曾子曰：吾日三省吾身，為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？『傳，不習乎？』
請參考
http://www.mst.org.tw/Magazine/magazinep/dhamma-rain/76%AAk%A5y%B8g%C1%BF%B0O%A4Q%A4@.htm
「誋」，告誡之意。
2005-10-05 04:06:20 · answer #1 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
讚歎mindfreedom大善知識，每句問偈皆有其意義矣，若真精進者，當如是學、如是做、如是行矣。非精進者，才有「點數」這般世俗化之見，這般想法其他學長與後學們，莫學習之啊。
末學當如普賢菩薩般，讚歎行者，讚嘆行者啊。
2005-10-05 06:21:53 · answer #2 · answered by Wisdomer C 2 · 0⤊ 0⤋
修學佛法的人，應從法義的真偽上，去判斷所應依止的對象，而不應在出家與在家的身相上著眼。將來如果沒有在家菩薩證悟，而只有出家菩薩證悟，則應只依止出家菩薩，不應依止在家菩薩--不論那位在家菩薩的世俗名聲有多大，也不論他在佛教界的名望多高，我們都寧可依止「沒有名望而已經證悟的出家菩薩」。
所以學佛人應建立正確的學佛心態，因為不正確的學佛心態，將會導致我們多劫修行而毫無成果，浪費時間、生命、錢財。甚至可能跟著悟錯的表相大師誹謗大乘勝義僧，造作了無間地獄重罪以後，還以為自己是在摧邪顯正、護持正法，而其實自己所破斥的「邪法」，正是聞所未聞甚深微妙了義正法，那可真是天下最大的冤枉了！所以，學佛之心態，必須正確：凡事都應以法義之正確與否，作為是否依止他修學佛法的準則；應該離開表相而作判斷，這樣修學佛法，才不會誤入歧途。
《修正錯誤之學佛心態 始能與正法相應》
2005-10-04 18:53:05 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
禮敬的小普善知識
謝謝抬愛
比起大師級，起步早二個月，卻落後甚多
慚愧萬分，精進不及，該當懺悔
2005-10-04 17:54:26 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋