宗教為什麼總要人禁欲或節欲？

Question

欲望是人性，宗教卻總要人禁欲節欲，這是違反人性的。總覺得有些信仰很虔誠的人，那種彬彬有禮，謙虛大度的樣子有點不像人，甚至有虛偽的感覺。（當然不是全部，但確實是有人如此，我遇過的人數還不少）為什麼宗教要強調禁欲節欲，並為一個理想人格畫出框框，讓大家變成一種不太像平常人的樣子呢？

Answer 1

仁者，要真知此題，必先了解何謂『生命的本來面目』。
在生命的本來面目，沒有地、水、火、風所構成的「身」，亦無從此身引出的「心」。所以能離「身心」幻垢者，在佛法中稱為『菩薩』，覺有情也。
雖然如是說，但也不是說不要「身心」，因為生命也需要透過『身心』來展現理念。所以在下常以「太空船」來形容這個身心。
現在的問題是，如何運用這艘太空船，來展現生命的理念？又不要被這艘太空船本有的天然機能所控制？
這裡所說的天然機能，就包含您所提的各種慾望。
其實慾望無善無惡，若沒有飢渴的感受與慾望，這艘太空船三天都不吃飯，可能產生小小危機，一週不吃飯不喝水，可能重要零件會遭到不可挽救的破壞，三週不吃飯不喝水，太空船墬毀，太空人歸隊，寫歸航報告書，要向上帝說明為何提早回來。所以要知道，為維護這艘太空船自動運作，就有許多慾望機制擺在裏頭。
這些慾望機制。運作得妥當，必有它適當的操作範圍。有的太空人胡亂操作反而影響飛行安全。
到這裡，聰明如您，第一步該知道的就應該知道了。
欲知不被宗教觀念所束縛的生命真正原因，因文長，容後再敘。

2005-10-06 15:09:54 補充：
streaming仁者，基督教的禁食，除了表面的節欲外，尚有更深層的生命理念。

Answer 2

大明學姐~~你真是...搶先一步
把我難倒了，其實我正在思索發問
佛道教中提及為人子女者孝順父母然而古語有云百善孝為先，不孝有三無後為大~禁慾何來有後呢！
如單只是慾望我可理解，但為無後之慾也正是我所知道....矛盾
第一位的佛道學說未詳其意
第二位的神學之論也矛盾難為哲理
下次有遇到證嚴上人再請教
或許學姐有答案......

2005-10-04 11:15:02 補充：
感謝你的指正JM--自我實現工作室先進所言甚是本人將虛心受教

2005-10-05 10:07:17 補充：
其實真正的人生沒最佳解答，這彷如先有雞還是先有蛋之原理一樣，各執一方然而兩個都對，沒有雞何來蛋沒蛋何來雞.........
針對莫明的誤評只能深深道聲抱歉，但本人沒有如此之大智慧，成長是不斷在錯誤中了悟出其理...受教了也加句抱歉

2005-10-05 20:47:34 補充：
學佛之人佛理頗深，可容我轉存嗎？
本人保證絶不用於他用純自我解悟

2005-10-06 11:26:40 補充：
JM--自我實現工作室~~thanks

Answer 3

因為人會因此而拼命的工作或是鬥爭、戰鬥。以下是答題者就以上答覆的一部份哲學隨寫與觀想，並且針對筆者行筆倉促致生網友誤解之處，追加解釋：我們可以把「愛慾」置換假設為「玉米」，把「人類」置換假設為「牛類」，如果，把牛類本有自足的「玉米」強取豪奪，再用一支釣桿把「玉米粒」掛放在牛類個體的鼻子前面，驅策牛類個體及牛類群體拼命地活動，然後無知牛類才會埋頭耕作以事生產，臣服威權，或是憤怒不滿、衝鋒殺敵形如盲眼火牛。(另參考慾力的機轉)----------------回到人類身上來言述，在過往的政教不分、獨栽威權的年代中，因為少數權力高峰強固其權力基礎的需要，而產生許多權力的戰爭，威權以扭曲家人之愛、民族之愛、虛榮以及他自身空虛的恐懼…等等權力謊言，操縱當時毫無生活選擇權的人類心靈，以惡毒的精神奴役的心理哲學手段，催生「戰士人類」從事生產和作戰，從根本的心理機轉上，先奪去你的本性，讓你憤怒，再找一個歸責的對象讓你去洩憤；當代則因科技戰爭的代價太高，以及民智漸開，減少了武力權力戰爭，流行起金錢權力戰爭、消費主義權力戰爭，同樣的，神學威權延襲獨栽時代的教義，把你的人性(自性)與慾望，透過操縱信仰威權的父母、老師，以打罵教育自幼就從孩童身上奪走，藉以植入欲離苦回歸天堂的心理機轉(鏈結)，再教訓你威權至上、威權要求的財富第一、威權要求的功名第一，接著把強取而來的自然人性的慾望絞碎扭曲成無數的單位，提供給當代資本家和政治威權，以「確保你終生不得滿足」為原則去加以利用操縱人群，資本家就把被打碎的慾望，夾帶在幾乎所有可見的商品廣告上，以慾望吸引你去工作與消費，為自己或是為所愛之人買那些永遠買不完的而其實可能不需要的奢侈物品，但是卻可以作為權力之路上受到威權體制認證的通行標章，藉此你才能一階一階往上爬，找回自己被奪走的尊嚴---威權給你的尊嚴---，儘管只有少數人可得。再者，政治威權透過扭曲國家法制以及資源分配，標舉極為少數的「成功典範」，製造虛幻的民族大敵，以文化偏見、侷限的成功定義框限住你的生命進路、性擇空間，如此，你就會拼命工作生產或是聽它號令擅權鬥爭與戰爭，期以獲得威權體制的認可，獲得權力的分配，從而可以獲得你想要得到的女人---同樣信仰金錢和權力的女人---縱使那不是真實的幸福。然後，神學威權和資本家和政治威權就圍著圓桌坐下，資本家，以捐贈善款之名，瓜分金錢利益給神學威權，以政治捐獻之名，挹注政治威權任行擅權霸業；政治威權，以擅職濫權，透過扭曲的法律及獨佔的武力保護資本家剝削弱勢者，將宗教戒律溶入扭曲的國家法律，以武力貫徹神學威權，獨尊政治神學，策動人民反對自然宗教，分化民心，教你不見威權的骯髒。神學威權，以「慈善大家」加持資本家，洗淨剝削弱勢的魅魂，以神學威權號令眾生，讓你由靈魂深處臣服政治威權！然後，檯面上不能自圓其說的人性矛盾、因果矛盾，就交給不計毀譽的黑道，從事色賭毒的人性事業，再次剝削人民剩下的金錢或權力，一搭一唱，再由政治威權篡改國法，偶而抓一些無知罪犯，殺來祭一祭，還告訴人民，這些死刑犯就是一切不幸的惡因！被判刑死終卻堅不悔改的，還要遭到神學威權的詛咒，讓你下到地獄，不得好死，永世不得超生，臭名萬世；活著的「公民不服從」的，再藉由政治鷹犬與敗壞的黑道，幹掉真正為人民爭取權益的人權鬥士！囚你身體，無所不用！震懾人心，無所不用！錮你靈魂，無所不用！燒光地球，無所不用！先哲想教你明心見性，神學威權就教你仇恨自性，無明不盡，不得自性！-----------------回到置換假設的牛類，最後，所有威權層峰，透過景觀別墅，鳥瞰地上一切的牛類，拼命地為層峰工作與彼此鬥爭、戰鬥，直至死終，同時，所有的成牛，還要乖乖地，按照威權者的要求：服從「百善孝為先」的威權律令，幼牛要無極服從成牛的打罵教育，服從「萬惡淫為首」的威權律令，所以成牛將幼牛本有的玉米以打罵教育摘除絞碎，再雙手奉上給神學威權，繼而分配給資本家和政治威權，從而繼續進行下一世代、無數世代的苦樂輪迴，盈滿他們權慾的無底深坑，這兩句前一位答覆網友本於善意貼文中提及的千古威權名言，其本質目的，從來不是為了人類的幸福，而是為了威權的信仰，善待家人是人性的真情，以人性的真情宰制人性，則是威權體制對於人性的強姦，捍衛一切吾等及父母的身體及人格的自主，維護人性價值的尊嚴，追求自我選擇的真實幸福(鏈結)，方為大孝！---------------------------------------------------以上哲學隨想，乃邊寫邊想，不力求工整，只求表達某些觀想與意念，以上所有的文字表述，沒有任何的證據證明它存在，也沒有任何證據證明它不存在，文中提及的神學威權，專指部份仇恨人性/愛慾的政治神學體系(鏈結)中的「威權宗教組織及其信仰者」或「威權政治組織及其信仰者」，而不指涉自然宗教組織及其信仰者，或是真心服務人民、捍衛人權的政治組織及其信仰者(此政治組織未見於台灣)；文中指涉的黑道，專指敗壞無良之盜，而不指涉盜亦有道。此外，此處的哲學隨想，所透析的殘酷，不及全面，未來若得餘力能結合時事說明，其生吞活剝之狀，恐更令不忍卒睹；然而，筆者最後必須為本文作出一個極不協調的註腳，那就是，無論你如何看待筆者筆下的醜陃，筆者熱愛並認為，人性、生命與世界，存在著無盡的美麗，等待人類去開創未來。此外，緣於筆者或有接觸到的、觀察到的，可能惡用筆者文意的部份熱心人士、改革人士，筆者提出以下個人觀點，亦可作為本版主題的最佳結論，缺乏「人本哲學」的心理學，經常淪為精神強姦與精神暴力及其實踐，缺乏「人本心理學」的哲學或宗教，經常淪為殺生取命的幻想及其實踐。最後，以一位哲學家的話互勉，NW皮爾：改變思想，便改變了你的世界。36

2005-10-03 22:35:06 補充：
To
[ 不同意見 ] 孤獨龍 ( 初學者 3 級 ) 2005-10-03 20:53:36 發表

謝謝指教，不過你在說什麼，可以明指，你這麼說，我只看到你的情感不能接受，修道人不用拐彎抹角。

2005-10-04 00:00:12 補充：
還有，不幸有三無後為大，不僅不符合地球的生態承受力，更忽視了子女追求自身幸福的自主性，子女是一個獨立的個體，父母也是一個獨立的個體，為什麼一個獨立的個體(父母)的幸福必須是在另一個獨立的個體(子女)放棄自己人格與身體的獨立性、自主性呢？

「百善孝為先，不孝有三無後為大」所隱藏的意涵，和我所批判的「百善教為先，萬惡淫為道」是一模一樣的，它的目的，就是要求人類放棄自己人格和身體的自主性。
顯然地，你認為威權者如此要求是簽合人類個體或是群體或是生態的幸福，你倒要解釋看看，為什麼一個人放棄了自己人格和身體的自主性會得來幸福？

2005-10-04 00:03:41 補充：
前文的「簽合」訂正為「符合」
----------------------
還有，如果你想說，
一個人孝順父母不一定要放棄自己人格與身體的自主性，我不能反對，但是那是忽視社會現實的說法，所以我也不會同意，所以，如果你願意「坦率地」表示自己的意見，請直接針對我的問題提供你的看法。

2005-10-04 15:37:15 補充：
To 孤獨龍 ( 初學者 2 級 ) 2005-10-04 11:15:02 發表

交流檢驗知識不用客氣，
求知之心你我無半點差別。

2005-10-04 15:41:25 補充：
筆誤訂正：
筆者於2005-10-04 00:00:12 發表的意見，筆思騰越，行筆倉促，多處筆誤，訂正如下：

1、首行「不幸有三無後為大」，訂正為「不孝有三無後為大」。
2、第五六行「百善教為先，萬惡淫為道」，訂正為「百善孝為先，萬惡淫為首」。
3、第八行「簽合」訂正為「符合」。

2005-10-04 17:27:29 補充：
To 孤獨龍 ( 初學者 2 級 ) 2005-10-04 11:15:02 發表

再次感謝你出手質疑檢驗，提醒了我該清楚的表白己見，免於誤解。
未來我的發言有任何模糊不清矛盾不成理之處，歡迎你發於善意，無情質疑，我必奉為上賓，以禮相待。

2005-10-05 19:06:08 補充：
「人生沒有最佳解答」就是人生的最佳解答。^_^

你的評論，沒有對錯的課題，只有觀點的課題，你我生命現實本就不同，又何誤之有？你的早期觀點縱然與我不同，那並不減損你人格的高尚，我不僅未因之受害，還獲得利益，所以我不能也不會接受你的道歉。

聊到錯誤，在不認為有任何錯誤需要道歉的基礎上，我寫下個人手札送給你，也源於今天看到某網友一篇令人感動的，關於台北藍天的貼文，

2005-10-05 19:07:53 補充：
錯誤的堆砌，是創新的基礎，
威權者恨創新，所以威權文化恨錯誤、怕錯誤，
創新者愛創新，所以創新者愛錯誤、玩錯誤。

威權文化是千年的雷雲，
威權文化之下的人類，
在雷雲所致的連天烽火中尋求安全的保障，莫敢直視雷雲，
創新者，不干於雷雲之下終其一生，
他好奇地直視雷雲，
意欲看穿雷雲，追尋雷雲以外的晴空，
機緣一到，就對著雷瞋電怒，展翅高飛，意欲撥雲見日，追求電雲以外的藍天，藍天真美！真美！
什麼樣的人會這麼作？每一個純真的孩童都會這麼作！
錯誤是每一個人的權力！
不怕錯誤，玩錯誤！
回歸就是成長，
純真就得智慧，
沒有大智慧！
純真就得智慧！

2005-10-05 23:21:25 補充：
轉存無須我的同意的，隨意就好。

我是學習者，不是學佛之人，文中提到一丁點佛理，只是剛好給有緣人作個引子；我的學習沒有界線，生活是我的書本，人人是我的老師，白的也學，黑的也學，所以…，我的知識不見得適合作學習、作解悟，理應較適合作參照。

話說回來，又何必解悟我的知識？假設我在答覆文中所提及的，對於華人文化中的一些千古威權名言的反證是正確的(只是假設，彼此驗證不用停止)，你想想看，華人五千年文化，我們有多少的知識可以用創新地角度去重新檢驗學習呢？太多了；那世界的知識呢？我們能學習、檢驗的東西太多了，請隨意參照參照就好。

2005-10-07 14:32:41 補充：
To 發問者，
不客氣，
菜不合適，是廚師要多精進。

2005-11-03 20:36:33 補充：
針對筆者在此版的回答的補充意見，
華人的文化中常常講一句話，叫作：「你就是因為被人家牽著鼻子走！」或說，「你不要被人家牽著鼻子走！」；而華人文化中，被牽著鼻子走的都是牛或是馬，所以許多因為金錢(資本)、知識(宗教)、武力(政治權力)的相對弱勢者常常自嘆一輩子作牛作馬，這亦是筆者在此版中的回答使用「牛類」被牽著鼻子走而發展隨想的的靈感來源之一。

Answer 4

不妨聽聽四位聖賢仙佛怎麼說：

一、【鐘離仙祖戒淫歌 】

誰家少艾顏如玉，鍾情故意迎人目。多少賢豪善檢束，到此關頭便失足。

可憐失足欺幽獨，妄謂罪微猶可贖。豈知天將淫惡錄，載在簿中罰欲酷。

折爾祖宗遺下福，削爾前生修下祿。損爾悠悠好壽數，斬爾綿綿廣嗣續。

罰之不已令變畜，甚至永使墮水族。看此慘報我亦哭，歎人何苦迷粉髑。

今懇世人聽忠告，好色來前避欲速。他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。

他女勾爾入他屋，爾莫從他暗相逐。他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。

爾若魂銷無把握，但想一誤入地獄。爾若慾火難降伏，但想一犯遭冥戮。

想到此間身鷇觫，自覺心灰如槁木。心如槁木純無慾，神鬼聞之皆敬服。

二、【勸戒淫三字文】
天地間 自古來 淫為罪 萬惡首 古聖賢 最先戒 一失身 難再回
柳下惠 坐在懷 猶不亂 魯男子 閉門戶 色不入 關聖帝 拒美色
破門窗 保皇嫂 大義氣 聖德傳 流千秋 人邪淫 下地獄 列諸項
當謹慎 勿視淫 謂眼穢 黃色書 色情片 應唾棄 不可取 勿聽淫
聞穢聲 去理智 伐身心 罪一降 擔不起 人三寶 精氣神 視淫物
即傷神 動淫欲 復傷氣 又身淫 更洩精 壽命短 臉自青 無膚色
死氣沉 又何苦 咎自取 端四正 保身心 天下人 父母生 年長者
似母姐 年幼者 視如妹 既為親 同理心 犯淫心 何處生 曰因者
菩薩畏 曰果者 眾生畏 惡念起 如雷鳴 驚天地 當斬除 十八歲
玉亭亭 八十歲 白骨枝 何須念 幻影色 老病死 滿蟲侵 古楊震
畏四知 曰天知 曰地知 曰你知 曰我知 立天地 存良心 不可說
無人知 花街巷 切莫去 染性病 禍國民 修道德 君子者 不可迷
溫柔鄉 惡念起 眾神知 削祿壽 奪功名 報妻女 禍子孫 速悔改
若失身 無光明 墮酆都 獄裡吟 仁人者 莫貪淫 心存正 思清明
身體健 三寶聚 道德高 心常明 到之處 受人敬 誦此文 宜警惕

三、【文昌帝君戒淫寶訓】
文帝垂訓曰：
　　吾奉金闕 至尊之命，於每月寅卯日，按行酆都地獄，考定天下有眾生之犯罪事實，見夫黑籍如山，皆是世人一生孽案。其間作惡多端，惟淫惡之報，天律最嚴。姦人妻女，玷人閨門，在地獄中，受苦五百劫，方得脫生，為騾為馬。又五百劫，乃復人身，為娼為妓。設謀造計，姦宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄中，受苦八百劫，方得脫生，為羊為豕，供人宰殺。又八百劫，乃復人身，為瞽為啞。以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中，受苦一千五百劫，方得脫生，為蛇為鼠。又一千五百劫，方得人身。或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。

　　更有造作淫書，壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡，因其書而作惡者，罪報皆空，方得脫生。淫書之為害，不可勝數。常有名閨淑媛，識字知文，或綠窗晝靜，或青夜燈闌，展卷視之，魂搖魄蕩，不禁慾火之焚，遽成奔竊之行，致節婦失節，貞女喪貞。更有聰明子弟，秀而有文，一見此書，遂起慾想。或手淫而不制，或目挑而苟從。小則斲喪元陽，少年夭折。大則瀆亂倫紀，不齒士林。若夫巧作傳奇，當場演出，教習嬖童，備示淫態，亂人清操，不可勝數。質其根由，皆淫書所致。奈何士子以夙世之慧根，握七寸之筆管，不思有功於世，積福於身，徒造無窮之孽，干上帝之怒，自蹈於冰淵火坑而不恤，深可悲也。

四、【關聖帝君戒淫經】
帝君曰﹕淫為萬惡之首﹐孝乃百行之先。淫人者﹐殺其三世﹐一經敗露﹐醜行遍傳。父不以為女﹐夫不以為妻﹐子不以為母﹐甚至刀懸頸項﹐男女並亡。拋尸露骨﹐辱及宗親。問誰家之女流﹐全無教誨。問誰氏之男子﹐竟類馬牛。一或贈芍采蘭。兩情更密﹐致使藥毒親夫。官府問罪。極刑定讞。魂散魄消﹐父子悲號。母女抱痛。萬人笑罵﹐愧何乃焉。

而好淫者恬不知恥﹐本名教中人﹐甘為敗常亂俗﹐或兄佔弟媳﹐弟姦兄嫂﹐或叔因姪婦而起貪心﹐姪以嬸娘而成茍合。兩下歡娛。只顧眼前快活﹐半生潦倒﹐那知身後傾頹﹐不是斷絕香煙﹐便是流為乞丐﹔不是妻女酬償﹐便是子孫落魄。孤墳野鬼﹐孰化自紙錢﹐浪子輕狂﹐孰施菜飯﹐言念及此﹐能不悲哉。

更有作苦田家﹐身成佻達﹐不思孝親敬長﹐反來鑽穴踰牆﹐南畝東郊﹐變為枯槁﹐秦樓楚館﹐莫問春秋。賣祖業而債償風流﹐父母之供給盡廢﹔當嫁奩而醉飽朝夕﹐兒女之煙火久虛。床頭金盡孽病隨身﹐倒臥街前﹐親朋掩鼻﹐命延片刻﹐故舊酸心﹐遙憶當年﹐何堪回首﹐如此下落勿庸嘆息。

他如良功巧匠應守規模﹐或師訓不遵﹐暗許棧宿之約﹐友言弗聽﹐頓懷月下之歡﹐任爾俊女嬌娥﹐難逃鐵網﹐管他花容月貌﹐放下金鉤﹐少婦含羞﹐有意懸樑自縊﹐紅顏被辱﹐甘心跳水投河。惡氣難消﹐轉向鬼門哭訴﹐冤魂不散﹐竟來地府呈詞﹐五殿森羅﹐法不容緩。銅錘鐵鍘﹐血肉淋漓﹐劍樹刀山﹐形神零落﹐一念之差﹐終身莫贖﹐彼其之子﹐情何以堪。

所恨者﹐貿易江湖﹐揮金如土﹐挾妓女以調情﹐那計更長夜短﹐戀風花而快意﹐渾忘月落鳥啼﹐久別家鄰﹐魚書鮮寄﹐長依遠地﹐雁信難通﹐水敗先天﹐服藥而藥弗效﹔病成後悔﹐求神而神不靈。哭向天涯﹐孰來顧盼﹐死作他鄉之鬼﹐終為異域之魂。千里河山﹐誰憐枯骨﹐一堆荒草﹐莫覓親朋﹐報應昭彰﹐絲毫不爽。

吾也﹐叮嚀誥誡﹐屬望四民﹐果能涵養心性不犯邪淫﹐則詩禮傳家倉箱有慶﹐名成利就壽考維祺。門楣煥彩﹐居然富貴之家﹔閭里增光﹐不愧棟樑之器。庭前生瑞草﹐蘭桂騰芳﹔戶外起祥煙﹐樁萱並茂。推原其故半由戒淫中來。

而古來好淫之輩亦不乏其人﹐夏桀無道﹐寵妹喜而敗壞江山﹔商紂不仁﹐愛妲已而搉殘社稷﹔齊莊公因棠姜廢命﹐慘不可言﹔陳靈公為夏氏亡身﹐醜不堪問。其餘新臺牆茨﹐濮上桑間讀其詩﹐未有不指為禽獸﹐往事堪追﹐一至於此。

且吾在漢室﹐寸心可白﹐秉燭待旦﹐無意曹瞞﹐斬將奪關﹐尋兄護嫂﹐柳下惠坐懷不亂﹐何等清高﹔魯仲連閉門不納﹐何等意義。吾願少年英俊保重丹田﹐不為色欲所傷﹐壽期耄耋﹐不為裙釵所誤﹐德被兒孫。入不聞寡婦之悲﹐天長地久﹔出不見鰥夫之慘﹐鶴髮童顏。一室太和﹐不知老之將至。

夫知弟者莫若師﹐知子者莫若父。吾見人師者﹐讀書而外﹐決不教以保身之學。或因子弟聰明﹐聽其飛揚浮躁﹐或因東家愛惜﹐任他蝶戲蜂狂。情竇初開﹐天良漸失﹐本是玉堂人物﹐弄成邪僻兒郎﹐無論磊落奇才﹐一定功名偃蹇﹐庸師之過﹐害人不淺。吾又見為人父者﹐溺心不明﹐慢加懲責﹐稍有一知半解﹐逢人便說佳兒﹐些微薄枝片長﹐到處爭誇令子﹐不是成家之器﹐視為席上之珍﹐從此蕩檢於踰閑﹐越禮犯分﹐習就一身輕薄﹐尼姑寡婦任意酣眠﹔裝成滿口糊言﹐柳巷花街隨心喜悅﹐謂夫子教我以正﹐夫子未出於正﹐忍氣吞聲﹐如何結局。

吾思名山大川﹐何地無高明之客﹐而談及戒淫一事﹐鮮有不以為難者。何也﹐大抵意馬難拴﹐久被塵緣牽罜﹔心猿未鎖﹐卻為色界羈纏﹐利害未分﹐執迷不悟。豈知芙蓉白面﹐困了無數英雄﹐且看美艷紅妝﹐傷了諸多豪傑﹐戒之戒之禍伊胡底。

天下紛紛倫類不一﹐也有少孤失怙﹐削髮為僧﹐也有學道名山﹐離塵脫俗。理應心如鐵石﹐緊閉禪關﹐何以飲酒茹葷﹐私破從前齋戒﹐顛鸞倒鳳﹐圖快今日心胸﹐污檅蓮池﹐天神惱怒﹐打入孽海﹐永墮沉淪。地獄門前僧道多﹐豈虛語哉﹐豈不信然乎哉。

晚近以來﹐洋風新潮﹐凌襲中土﹐男女變相﹐衣冠怪異﹐廉恥盡拋﹐有以暴露招搖﹐亂愛種孽﹐未婚失貞者﹔或經營百業﹐耍千奇花招﹐暗藏誨淫迷渦﹐多少志士淪落其間﹔無盡學子游蕩忘返﹐萬商可營﹐淫業孽重﹐阿鼻慘刑嚴罰﹐子孫惡報臭名不斷。莫謂徜佯銷魂﹐尋歡可樂。縱以銀錢交易﹐靈性難免污檅﹐雖無旁觀耳目﹐暗室自感虧心﹐邪思既起﹐惡念滋生﹐身家喪失清白﹐心田毒苗生根﹐萬世孽業從此糾纏﹐累劫輪迴無休矣。

幸而迷途未遠﹐今是昨非﹐有志聖賢﹐改過不吝﹐則彌天之罪一悔便消﹐倘畏難苟安﹐一日便深一日﹐知味不舍﹐今年緩在明年﹐百折不回﹐身猶未了﹐一棺長蓋﹐除死方休﹐惡名永傳﹐千古流為話柄﹐惡跡難掩﹐四方播為美談。生兒不像賢﹐不如無後之為快﹐無如江河易改﹐本性難移。酒不醉人人自醉﹐色不迷人人自迷。吾也現身說法﹐望爾革故鼎新﹐如遵聖訓是行﹐吾當保爾箕疇五福﹐如其不支不蔓﹐吾當保爾頌祝三多﹔如其美玉無瑕﹐定許天台接引﹔如其潔清自好﹐定許地府來迎﹐水火刀兵﹐全家盡免﹐蟲蝗瘟疫﹐一概潛消。

回顧好色狂徒﹐眼瞎耳聾﹐定是前生孽重﹔足跛手斷﹐必然隔世冤仇。冷廟淒涼﹐無衣無食﹐破窯慘淡﹐受飢受寒﹔窮極無聊﹐何由懺悔。汝等生長中邦﹐不類蠻夷﹐何不以此為鑑﹐反樸歸真﹐言言藥石﹐亦當奉為準繩﹐字字珠機﹐豈可置之高閣。吾也不才﹐臨壇垂訓﹐喚醒迷人﹐如有佩服誌心﹐吾當增福延壽﹐如有口講指畫﹐吾當削罪消愆。如不以吾為妄談﹐吾在靈霄感激﹔如不以吾為邪說﹐吾在金闕彌縫。或立意不甚精詳﹐還望才人校正﹐或措詞未盡純粹﹐更祈名士批評。

嗟爾世人﹐朝夕焚香﹐誦吾桃園經卷﹐晨昏頂禮﹐讀吾血心諭文。汝既能敬吾為神明﹐吾豈不以汝為赤子。汝既想脫離苦海﹐就該斬斷邪魔。汝既思克蓋前愆﹐就該消除孽障。汝不聽吾相勸﹐吾亦無可如何。刀山任爾受﹐油鍋任爾滾﹐血河任爾溺﹐鐵水任爾吞。那時纔想讀吾戒淫經﹐怕的不能出火坑。那時纔想讀吾戒淫訓﹐怕的不能上天庭。吾在靈霄怕爾恨﹐你在地獄受慘刑。要脫不得脫﹐要行不得行﹐改也改不及﹐悔也悔不贏﹐受盡諸般苦﹐發放變畜生﹐披毛又帶角﹐鳥獸與同群﹐仍然刀下死﹐鍋煎並火焚﹐何時纔了結﹐始得轉人生。一失人身萬劫難﹐何如修積上雲端﹐前車既敗後車戒﹐方是長生不老丹。

曩者飛鸞顯化﹐疑信相參﹐故爾劫運頻臨﹐干戈擾攘﹐乾坤倒置﹐兆姓貽殃﹐燈燭輝煌﹐到處開壇闡教﹐城鄰踴躍﹐各團諷懺禮經﹐無非亡羊補牢﹐挽回天意。吾也不辭苦口說法度人﹐如有視為具文﹐立見災殃並至。如有指為荒謬﹐立見霹靂分身。一片婆心﹐八仙拱手﹐滿腔熱血﹐五老樣昴頭﹐不嫌淺陋﹐遍示蒼生﹐付之棗粟﹐輒生厚望。

Answer 5

基督教的禁食，其實也是一種節欲。