當世，真依法不依人否？

Question

　阿彌陀佛，末學首次發問。

　佛遺訓，依法不依人，並以戒為師。
　然法由佛流，現佛已不住，後由僧證，由僧傳，各有傳法，一一不同，
　也因此感應由人，跟隨由人，畢竟宗別衍生。

　因此試問，既然依法，又何必依止特定法師出家？
　何不感應於某師，卻依止他師出家，而現世之現象，幾乎都是感應於某師，
　便於某寺出家，甚而某師圓寂，難過不捨，念念不離，
　縱然離寺另有因緣與發展，心中仍是惦念，印順導師圓寂就是個標準例子。
　如同世尊之弟子阿難、迦葉等眾，怎不跟別人，偏偏跟佛？
　畢竟於現世而言，沒有僧授，哪來法傳？但人有愛執、離苦、著相、貪癡，
　喜好自是依人喜好，感應當是依人感應而擇。說依法不依人，竟有些牽強。

　末學不才，疑惑難解，於現世中真要依法不依人，難矣，也許真被相所迷，
　末學竟有種感覺，依法不依人不過是種自欺欺人的說法。
　於是，於現世中，問三：
　一、當世，果真依法不依人嗎？
　二、沒有僧授，哪來法傳，依法不依人真可行嗎？
　三、遠師離苦之心該如何對治？

　請諸位學長教導之。末學探討的是現世之象，並非於空地辯證，
　因此答題請就實相觀點，以現世現象論之，避免空談。感恩合十。

感謝謠止於眾學長回覆。
只是末學問題點並非您指之所在，有其他意義面，
學長並未回到問題重點，煩請學長再看過。感恩合十。

感恩小普學長回覆。
就因必須遠師，所以離苦，所以衍惑。
如何對治？感恩合十。

感恩風之天羽學長回覆。
觀照自身，性本無體。覺照己性，六趣皆離。
所以學長已六趣皆離？
末學要的已說明過，避免空談。感恩合十。

至今回覆之學長仍是空談，並未就實相回覆。末學提過於問題內容提過，既然依法，又何必依止特定法師出家？何不感應於某師，卻依止他師出家，而現世之現象，幾乎都是感應於某師，便於某寺出家，甚而某師圓寂，難過不捨，念念不離，縱然離寺另有因緣與發展，心中仍是惦念。有心答題之學長，請就實相觀點，以現世現象論之，避免空談，感恩之。

補充，末學上述所再度重複之內容，是引發末學疑問的重點之ㄧ，所以本題末學想論的是實相，是引據經典之法理或自身覺照經驗之法理，而非是空談之道理。感恩。

感謝諸位先學、學長們的熱心解答，末學感觸良多，收穫良多。

末學的學生原依止某師學習，而某師恰巧亦曾是吾師，吾師持戒清淨、樸素如心如行，而後學生因緣之故需遠師而離，幾個月下來，心中依舊掛念，憶離寺當日悲痛難過，吾師言依法不依人，學生向末學反應他的疑惑，幾個月下來末學思索有了解答，而最大感想是人易因境考而失了真法，著相著苦，因此提出與諸位大德、學長討論。【續】

一場討論下來，各人答案不一，答題學長的深度也因此試將了出來。遺憾的是仍有幾個學長未能體驗出末學問題之重點。而其中幾個答案深切重點，同了末學所感，感激不盡。惟實難以選擇最佳解答，因此末學選擇了最合末學心意的解答，在此並特為感謝「Mindfreedom」、「湯瑪斯」、「７２９」學長等等等，感謝提出解答，亦感恩「明心 give me 5」學長特別前來，末學感恩合十。（註，將軍學長，您所提供的那題，末學前日剛好看過，受益良多，感激教導）【續】

最後，既然末學已提前得到解答，因此就此將問題結束，感謝大家回應。

最後，聽說「龍王」颱風目前正向著台灣前進（末學人不在台），希望不要造成太大的災情，每次台灣有了災難，末學心中特別難過，風強雨大，希望在台灣的大家能各自小心。阿彌陀佛。

Answer 1

善知識，諸佛妙理非關文字。
仁者對依『法』的這個法字未為能明確的理解。
這裡依法不依人，簡單的說，是吾等在世間要依『生命法則』過生活。
仁者须『見』法，就對此句讚嘆不已。
請參閱http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1305091614611

Answer 2

「依法不依人」的乖謬解讀即是︰「只要依佛經所言而行，不用依任何的『人』。」
如此一來，孔子可免周遊列國(如此辛苦為何)，老子亦不用沾提道德二字(不授即知)
。殊不知佛經打開即見一段話︰「皈依佛，皈依法，皈依僧。」早已隱喻了「聖賢」
、「真理」、「師長」的重要性，缺一不可，否則傳道、授業、解惑的大任自不用擔
荷在「師」的身上，因為眾生自可「無師自通」。蓮華生大士，在善逝前，四大天王
捧天馬之足下降，蓮華生大士坐上天馬，騰空而去，留下一句：「敬師、重法、實修
者得之。」由此觀之，依法又依人，方是正知見，捨人或捨法爾等，皆因偏見而生。

Answer 3

答題學長者，以將軍學長與Mindfreedom學長兩者，真正理解末學之問題重點矣。

2005-09-28 19:18:26 補充：
而實相對治方法之教導，以湯瑪斯學長為最，感恩不盡。

Answer 4

違規停車,依法不依人

Answer 5

一、當世，果真依法不依人嗎？ <
二、沒有僧授，哪來法傳，依法不依人真可行嗎？
三、遠師離苦之心該如何對治？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
一題答:
當世的現像也有依法不依人,
只不過是在行者 心中,
你看不到罷了.
二題答:
依法不依人當然可行,
萬法唯心,
只要心行如是就好了.
何必一定要千里去尋呢?
三題答:
在藏經裡有答案,
離苦之事,
一切要靠自己來,
連阿難都不能佔點血緣方便,
正所謂的[從門入者不是家珍],
又[師父領進門,修行靠個人.],
自古誰能自始自終,全靠恩師.

Answer 6

迷時：
善知識如鑰匙善開我如來藏心！
所以：
皈依佛。
皈依法。
皈依僧。
悟時：
自悟自度。
應該〈究竟〉：
皈依自性佛！
皈依自性法！
皈依自性僧！

南無阿彌陀佛

2005-09-28 13:19:42 補充：
六祖壇經【傳香懺悔第五】「善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依，凡夫不會，從日至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。」

2005-09-28 13:21:33 補充：
「善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」

「善知識！自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自皈依。」
《以上敬覆善知識垂詢》

2005-10-01 11:16:18 補充：
*****將軍老師的開解*****
善知識，諸佛妙理非關文字。
仁者對依『法』的這個法字未為能明確的理解。
這裡依法不依人，簡單的說，是吾等在世間要依『生命法則』過生活。
仁者须『見』法，就對此句讚嘆不已。
****************************
*** 末學認為重點在這句 ***
仁者须『見』法，
****************************
尤其：『見』法！
的『見』字！
涵義深遠！

Answer 7

●我看完之後的感想是，不要去著相。人能學法當然要有因緣才行，這包括你說的某寺某師。有師父教導很重要，你自己依法去修行也很重要。師父是一個助緣。當然要感恩懷念，可是執著不放就不對了。人要面對現實，面對它，處理它，放下它。恩師走了是事實，未來就應該自渡。迷時師渡，悟時自渡。不應該貪愛師父還在時的情形。不應該因愛別離而心生煩惱，以及生出微細嗔。斷十二因緣法勾鎖的方法之一，是在觸受上斷貪愛。師父在世時和一般人一樣，是色法及心法二者所合成。在定中依序放大微觀這個身體到最後，到極微色，再放大微觀下去是虛空。就是< 色即是空 >。師父的身色原來是空。師父會生老病死，原來是無常、苦、無我。師父的心念可以在哪找到？嗯，心念是刹那生滅，活著的時候找不到，往生後也找不到一個心念說這個就是師父。那還執著什麼？●依法不依人是事實，佛陀說八正道是古仙人道。修行証悟的方法，不論是如世尊、僻支佛的自悟，或是阿羅漢、菩薩的聞思修，都是依法不依人。師父引進門，修行在個人。沒有師父教，也可以自修及到處參訪請教。

Answer 8

法是指能讓人明心見性,開悟證道的一切事物,當然也包括任何一部經典, 以及佛陀所說過的任何一句話,光是這句:依法不依人,如果你能因而開悟見性 那就是了 人指的是特定對象,就好比沒有什麼特定的經典一樣, 不依人,也就是不依靠任何特定對象,反過來說,任何人事地物都是能讓你開悟的因素 這就是本人對依法不依人所下的註解 正確嗎?還是一句:依法不依人 (from:jack)皈依僧, 不是皈依現出家相的那位出家人, 而是皈依他所代表的『僧 -- 佛法的傳承者』這樣的形像. 三皈依之後, 是不是只對皈依的師父才要尊敬? 不是這樣的, 而是對每一位出家人都應該要尊敬, 尊敬他什麼? 不是他這個人, 而是他能夠延續僧寶, 讓佛法延綿不斷絕的精神象徵. 今天一位出家眾有過失, 我們要知道的是, 他的過失在那? 我們該如何避免? 要怎麼做才能更好? 另外一方面, 我們還要感謝他示現這樣的過失及犯錯的後果讓我們明白, 給我們足夠的警惕, 並約束自我, 以後不要再犯. 所以我們可以談的, 不是這位僧眾人格怎樣之類的, 而是我們怎樣由這樣的經驗中習得教訓, 然後把這些修定過後的做法, 讓以後的人明白, 減少日後犯錯的機會. 而, 僧眾的本身, 所代表的正是這種經驗的傳承, 所以我們要尊重他們, 但不代表就要為他們的過失護短. 但若這位僧眾真的沒這樣的過失, 我們就該為他排解, 這才是身為護法的居士所該做的事. 僧眾, 對自己所負擔的責任要確實明瞭, 在修行的路上, 要更加的注意, 確保自己能夠延續佛陀身為天人師的責任. 一方面, 可以讓佛教、佛法綿延不斷, 更可以避免未能體認佛教的大眾, 因為一些過失而起謗佛、謗法、謗僧的過惡, 更可以讓更多的人, 藉著佛教的德行之風, 皆悉調伏. 若未能夠體認自己對十方該負的責任, 而接受十方的供養,那, 只好來世披毛帶角還, 這是有心出家的人, 應該要有的體認. (from:羅睺羅)

Answer 9

發問者師兄:
用國小來比喻
當您到國小註冊上學(進入佛門) ,依您的理論,學校發給您課本(經典),告訴大家校規(戒)就好了,何必請老師來上課
而全世界這樣多教師,偏偏是他教到貴班,不是有緣嗎

不論老師教授的知識是對是錯,他們總是比學生懂得多,所以要尊敬他們
可是教授的範圍不超出課本和校規,不然就是誤導學生

話說回來,回答師兄的問題
1.小弟反而請問您,您已從國小畢業,離開了教您說國語(依法)的老師(依人),您就不會講國語了嗎?

2.自修,不跟老師學當然可以,不過自修總是容易繞一大圈,也不知道修的對不對,有沒有走偏,最好還是給老師教一教

3.國小畢業,離開了六年來的每位老師(包括印順導師),他們傳授的知識已深植您心,將這些知識實踐下去,就是對他們最大的感恩了

希望師兄您能看得懂,這是小弟僅能想到的最簡單比喻了
恭敬合十...

Answer 10

　一、當世，果真依法不依人嗎？
當依法！人所行銷的是自己還是法，應該明辨。
　二、沒有僧授，哪來法傳，依法不依人真可行嗎？
僧授法，正義明，則依法。僧授法，正義隱，則「不依此人法」之法。
　三、遠師離苦之心該如何對治？
觀照自身，性本無體。覺照己性，六趣皆離。
是故，明心見性，是學佛之初始(級)；則可學文、則可修行。
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既然是來討教實際學習方法，就簡單問，不然，感覺像是這裡，
又天外飛來來一個傻大個說。
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都說不依人了，所以我把法說給你聽，引據經典之後依自身覺照經驗，印證就是那幾行，自己去玩，你不能離六趣再上來問，乖~~~~

對了！這個 ↓ 也是法，在佛經上也有的論點，去印證自己是不是有緣人

2005-09-28 07:48:36 補充：
別亂叫學長，別亂攀關係；入學考試都有問題，怎麼可能是我學弟呢~而且我根本就沒跟過法師或師父，怎麼可能還有學弟呢~呵呵呵