台灣的陰廟有哪些?

Question

台灣的陰廟有哪些?

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Answer 1

臺灣的「陰廟」信仰

【前言】

民間俗信人是軀體和靈魂的結合，生時軀體所處的世界是陽間，死後靈魂所歸的地方叫陰間，陰間的靈魂俗稱為鬼，人有人的空間，鬼有鬼的世界。有子孫祭祀、供奉牌位的，可轉化成神格的存在，若無後嗣奉祀的，稱為「無緣鬼魂」，也就是孤魂野鬼。無人奉祀的無緣鬼魂，在臺灣民間尊稱為「老大公」或「好兄弟」，其中含有尊崇之意，也有敬畏之心。

民眾相信人死為鬼，所以祭祖一直是重要的活動，也是慎終追遠、緬懷先人的表現。至於無人奉祀的無緣鬼魂，基於人道的關懷，悲憫其無人奉祀，因此為祂建祠，使之有所依歸。《春秋傳》：「鬼有所歸，乃不為厲」，有所歸後才不會為害人間，這也是臺灣民間信仰的共同觀念。

一般供奉鬼魂的祠廟概稱為「陰廟」，以其非正神、天仙之故。這些陰廟以性質不同又分類祀奉，通常厲鬼供奉在「大眾廟」，尊稱為大眾爺；因勦匪平亂而戰死者供奉在「義民廟」，以嘉許其義行，在開臺初期，清廷經常利用客家子弟勦平民變，所以這種義民廟以客家地區為多；因閩粵械鬥、漳泉械鬥、姓氏械鬥等事件而亡者，則以義×公、×義公等名稱奉祀；凡因修路、建築、遷葬所挖掘出土的無名骨骸，或有無名屍則集中供奉，稱為「有應公」、「百姓公」、「萬善祠」、「金斗公」、「大墓公」等；如為無主女屍則集中在「姑娘廟」，以示男女有別；海上浮屍則稱「水流公」，如北海岸著名的「十八王公廟」；有些醫院也設有「院公」、「院婆」的小祠廟，供奉死於院中的病患；也有民眾將城隍廟、地藏王廟歸納為陰廟。

供奉這些孤魂野鬼的陰廟，通常在廟的後方都設有納骨塔、納骨間放置無主骨骸；納骨之處平常重門深鎖，只有農曆七月才會開啟門扉。俗信七月初一是鬼門開啟的日子，凡供奉陰鬼之祠廟，在這一天凌晨，都會象徵性地將放置骨骸的門打開，以示釋放鬼魂出來人世享受百姓的祭祀。

臺灣民間在七月初一傍晚，家家戶戶都會在門外準備牲醴、經衣、冥紙等祭拜「老大公」，為孤魂野鬼接風洗塵。一般路口、屋簷下也安置「老大公燈」或稱「普度公燈」為孤魂野鬼照明。「老大公燈」外型通常是四方形，質料以玻璃製成，可防風雨並可透光；燈上寫著「慶讚中元」、「陰光普照」、「信士×××敬供」等字樣。為使孤魂野鬼能安心度假，自七月初一起，一切驅鬼儀式如祭煞、暗訪、神明遶境等活動一律停止，以避免驚擾到好兄弟們的假期。這些周到的設想，反映出臺灣民間對孤魂野鬼的體貼。

往昔自七月初一起各村里輪流舉行普度，讓好兄弟們每天都能享用民眾的奉祀，同時各村里也藉普度祭祀，輪番大開筵席宴請親友以同樂聯誼。政府鑑於輪流普度、宴客風氣過於奢侈，乃於民國四十一年規定，將全國普度日期統一訂在七月十五日，以杜絕輪流宴客的奢靡風氣。

自七月初一起也是民間的禁忌期，所有重大活動從這天開始暫停舉行，因此七月也是房地產、汽車、婚紗、旅行業的淡季。事實上，在現今社會並非所有民眾都相信鬼魂的存在，但民間俗信一旦形成，即成為共同遵守的公約，而且難以更改；因此，不相信世間有鬼者大有人在，但鮮有民眾會選在七月結婚、搬家或開幕，因為七月的禁忌已成為臺灣的民俗，即使不相信，也不能犯忌。

【有應公廟】

有應公類的陰廟有「百姓公」、「金斗公」、「萬善爺」、「大墓公」等種類。有應公廟所奉祀的亡靈，是在修路或建築時所挖掘出土的無主骨骸。這些無主骨骸都是身分不明、無人奉祀的無緣鬼魂。為使無緣變有緣，而不會危害世間，可得到庇佑和福蔭，故將這些無主的骨骸集中在一起，置於斗甕中，建祠祭祀，稱為「萬善同歸」。而有許多的有應公極有可能是平埔族原住民的骨骸，因平埔族原本居住在平地，且其喪葬禮俗並無造墓、立碑、撿骨及掃墓習俗，漢族移民入臺以後，平埔族被迫遷移或被同化，漢人在墾荒過程中就常會挖掘到平埔族先民的骨骸。基本上漢人對屍骨的處理非常慎重，喪葬禮俗繁複，無論如何不會任意埋葬或棄置祖先的骨骸；但平埔族「不用棺葬」，而選擇空地或「馬璘」（墓地）挖掘落葬，因此漢人在開墾時就常會挖到這些無主骨骸。

通常有應公廟在廟前掛有紅披，上書「有求必應」四個字，故稱有應公廟。有應，也就是取其有求必應之意。據說因為有求必應，所以信徒很多，尤其是賭徒更是有應公廟最主要的信眾。如果善男信女祈求得到有應公的庇佑，自是無可厚非；但若是為非作歹心術不正者，同樣也可得到有應公的冥助而應驗的話，就未免善惡不分，是非不明了。

【大眾廟】

大眾爺係為死於非命的孤魂，據說是鬼中的「厲鬼」。《左傳》：「晉侯夢大厲」，其注云：「厲，鬼也。」古以死而無後稱為厲，因無後嗣奉祀的鬼魂，生活無著便成為「厲鬼」作祟害人。

大眾爺廟和有應公廟，相同點都是奉祀無主鬼魂，相異處是大眾爺是鬼中的厲鬼，而有應公廟所奉祀的則是無主的骨骸。質言之，大眾爺所供奉的大都是因械鬥、民變、戰亂而死於非命的孤魂野鬼；因其非自然死亡，是死不瞑目，所以會為害活人，為安撫枉死亡魂，因此必須建廟奉祀。古時民智未開，民眾遇到疾病纏身，以為是沖犯「厲鬼」之故，於是焚香燒紙祭拜，祈求疾病離身。《士喪禮》云：「疾病禱於厲」，為求平安乃為厲鬼建祠奉祀以安撫亡魂。

【義民廟】

義民廟中所供奉的，大都是幫助清廷平亂而壯烈犧牲之客家人，因有功於政府，而獲敕封為義民的亡靈骨骸，其性質上有別於其他陰廟。義民爺又稱「忠勇公」、「義民公」或「褒忠義民爺」，臺灣俗語有「三年一小亂，五年一大亂」之說，漢人移民以來，臺灣民變事件層出不窮，其中尤以林爽文及朱一貴之役最為慘烈。開臺初期，閩、粵間因爭水奪地糾紛與族群對立等因素，引發許多大大小小的械鬥事件，因而造成閩、粵人士彼此的間隙和排斥。變亂時起之際，清廷就利用此種族群矛盾，「借重」客家人所組的義民軍進行平亂；因為變亂而戰死的客家民眾不計其數，亂平後，因感念客家義民壯烈犧牲之精神，於是將眾多屍骨集中收埋，籌資募地，建祠祭祀。在這些平亂中戰死者多為客家人，故義民廟是客家地區陰廟信仰的代表。

【老大公廟】

在老大公廟中最具代表性的，首推基隆的「老大公廟」。其歷史背景，可追溯至清咸豐年間的漳、泉移民械鬥事件。在墾殖開發之初，基隆地區移民因土地和水源的爭執，加上不同族群的地域觀念，所以械鬥事件不斷。咸豐元年（一八五一）漳、泉兩邑居民在魴頂（今南榮公墓）發生大規模械鬥，雙方死傷慘重，屍骨盈野。後經地方有力人士出面協調，將死者遺骸集中埋葬，並糾資建「老大公廟」，奉祀撫慰亡靈。

後人為避免族群械鬥，共謀基隆地區的繁榮和諧，於是地方人士乃議定農曆七月十五日舉行中元普度，由三籍移民一起超度因械鬥、瘟疫、海難、中法戰爭等事件而喪生的亡靈。近年來基隆中元祭不但是規模最盛大的一項宗教儀式，也發展成名聞遐邇的民俗觀光活動。

【水流公】

水流公是指水上漂流的浮屍，而主要以海難而亡者為多。在開臺初期，移民從大陸渡海來臺，當時船隻的設備簡陋，遇到暴風險阻經常船毀人亡。後來經濟穩定繁榮，在大陸與臺灣之間往來生意的商旅船隻絡繹不絕，相對的海上事故也頻傳。因常發生船難，當時常見被水沖至岸邊的無名屍首，民眾念其無依無祀，又基於悲憫及畏懼，故將其屍首收納建廟奉祀。如位於北海岸著名的「十八王公廟」，即是供奉十七位海上罹難者和一隻狗的水流公廟；據說該廟十分靈驗，因而廟裡的香火很盛，至「十八王公廟」祈願上香的信徒不斷，而且愈晚愈熱鬧，形成北海岸地區一項特殊景觀。

【姑娘廟】

姑娘廟專指供奉女性孤魂的祠廟。因自古代以來基於男女有別、男女授受不親的傳統觀念，非親屬關係的男女屍首當然不能「同居」，必須分開建祠祭祀，而有姑娘廟的產生。因為姑娘廟所奉祀的女性有的是未成年死亡，據傳這些女性長大後也有嫁尪的念頭，故有「捉尪」之說；正因此傳說，更增添了姑娘廟的神秘性與恐怖性。然而這種說法在臺灣不只是一項傳說而已，而是發展出「娶鬼妻」的民間習俗。臺灣的姑娘廟非常多，其中以旗津「二十五淑女墓」最負盛名，有些姑娘廟則以「仙姑」代稱，以提昇祂們的位階。

Answer 2

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Answer 4

我不去廟拜拜的
除非真的有必要

Answer 5

城隍廟不是陰廟

Answer 6

城隍廟不是陰廟，一般人都誤解，
以為城隍掌管陰間之事就叫陰廟。

Answer 7

哪裡有鍾馗可以拜??台北ㄉ

Answer 8

城隍也是陰廟...

Answer 9

若是為了墮胎一事建議不要到陰廟(事情沒解決,可能還會被騙錢,既然是陰廟,還會招到一些路過的魂吧)請到正派佛寺參加三昧水懺法會懺悔並止惡行善

Answer 10

早年在整個七月由各村里輪流舉行普渡，其功能不僅在祭鬼的宗教信仰，也具有休閒聯誼的社會意義；但更值得肯定的是台灣人那股己飢己溺普及鬼魂的愛心。

在台灣拓墾過程中移民因船難、瘟疫、番害、民變、械鬥事件死難者不計其數。而民間俗信人死為鬼，無祀孤魂會危害人世，因此形成台灣祀鬼風氣的盛行。

民間對鬼魂的概念大抵源自傳統儒釋道三家思想。儒家雖言：「敬鬼神而遠之」但基本上仍默認鬼之存有；佛家「六道輪迴」教義原有「惡鬼道」、「地獄道」之預設；道教與通俗信仰則相信死後為鬼，且橫死冤死者為厲鬼，無人奉祀則成為孤魂野鬼，因此在傳統觀念中鬼是具有人性的特質，它接受奉祀、享用祭品、有意志、有情緒，也有假期。而民間故事、傳統戲曲、小說中也經常出現鬼魂告狀、復仇、救難等情節。基於「死者為大」的觀念和憐憫孤苦之心，民間對孤魂野鬼向來採取「懷柔」政策。對於橫死的厲鬼，輒以立廟奉祀；含冤而死的枉死鬼必須加以超渡；一般無祀孤魂則舉行普渡施放焰口濟助；如逢惡鬼作祟也僅以鍾馗祭煞、城隍出巡、暗訪等方式予以驅離，台灣民間信仰中並無吃鬼、殺鬼、滅鬼之說，足見台灣人對鬼魂之仁慈。

民間主祀無主孤魂的祠廟（如有應公、萬善祠、百姓公、水流公、姑娘廟等），一般歸類為「陰廟」，以其非正神天仙之故。並以司法類「陰神」，系統如城隍爺、王爺、王公、七爺、八爺、文武判官、差爺、義民爺、大眾爺或佛教地藏王菩薩加以管理，基本上這是採取「以陰制陰」的對策。

早期台灣民間祭祀孤魂野鬼大凡基於畏懼鬼魂作祟或憐憫無祀孤魂之心。80年代大家樂盛行之後，這些陰廟則成為樂迷、賭徒問明牌簽牌支的對象，因為賭博畢竟並非正道求助正神恐將無濟於事，因此賭徒們只好利用夜間（夜晚屬陰）前往墳場或陰廟求明牌，這種瘋狂、怪異的社會現象至今仍時有所聞，特別是星期二、四兩天六合彩開獎前夕。

其次，一般特種行業和非法事業從事者，如經營賭場、色情行業、走私、販毒、竊盜、黑社會分子等，也盛行祭祀陰廟，由於行為不符正道，故「想當然耳」地奉祀陰魂以求庇蔭，這種現象也呈顯民間正邪對立的道德觀、陰陽分道的宇宙論。

農曆七月俗稱鬼月，各項祭鬼活動也特別盛大，民間更是充滿神秘、詭譎氣氛。七月初一傍晚民眾便在自家門口祭拜犒迎諸鬼，並在屋簷下、田陌間掛吊「老大公燈」供孤魂野鬼照
明。

早年在整個七月由各村里輪流舉行普渡，揆其意在使好兄弟們每天都能享受奉祀，而民眾亦趁機宴請賓客聯歡交誼。其功能不僅在祭鬼的宗教信仰，也具有休閒聯誼的社會意義。按台灣稻穀生產週期而言，農曆七月正界於春收與秋收之間的農閒時期，且此時天氣酷熱亦不利農事，故農民正可利用這段期間從事宗教祭典，並藉以休閒聯誼調作息，但更值得肯定的是台灣人那股己飢己溺普及鬼魂的愛心。

全省的陰廟很多，但談到七月鬼門關開普渡儀式，最著名者就非基隆老大公廟莫屬；老大公廟，拜的是清朝時泉漳械鬥的亡靈，年年舉辦中元祭典至今已有140年歷史。除了老大公廟，北部香火鼎盛的陰廟還有北海岸的十八王公廟及平溪、石碇一帶的姑娘廟，都是充滿傳說、祭拜方式詭異但信仰者眾的陰廟。

基隆中元祭典，已有140歷史，因此頗負盛名，雖然大家的焦點都放在最高潮的農曆七月十四日放水燈，但事實上，從今天(8月22日)也就是農曆七月一日的鬼門關開，就有一連串的活動。


早年，來自漳州和泉州的人，為了爭地盤引發不少械鬥事件，在死傷慘重之後，終於醒悟，雙方握手言和，並共同商議建立老大公廟，收容在流血衝突中喪命的無主孤魂及遺骸，並在農曆七月舉行大規模的超渡儀式。

今天正逢農曆七月一日，也是老大公廟「開龕門」的日子，從這一天開始，老大公廟每晚都會點上光明燈，家家戶戶也會在門口掛上「普渡公燈」，為孤魂野鬼照路。接著送燈獻敬，並將中正公園內主普壇的燈光全部打開，稱為「開燈放彩」，十三日迎斗燈遶境(斗燈為廟宇常見的辟邪祈福物)，十四日的放水燈則為活動的高潮。

放水燈活動從清晨6時的海陸招魂儀式開始，白天先點亮各姓的斗燈，照引陸上孤魂野鬼，而晚間將寫有各姓的「紙厝」，也就是「水燈」，點燃後放入水中，接引海上孤魂。

十五日就是中元普渡的時間了，要讓前一天照引上來的鬼魂吃個飽，所以在現場會準備豐富的祭品，包含豬公、五牲、孤飯等等，不過，又怕好兄弟吃完不肯走，因此在最後會舉行跳鍾馗儀式，把賴著不走的通通押走。

七月的最後一天就要舉行關龕門的儀式了，好兄弟的人間假期也在這一天結束，一般來說，舉行的日期應該是農曆的最後一天，不過，老大公廟卻延至八月一日才辦這個儀式，據說是要讓好兄弟儘情享受，盡最大的努力將期限延至最寬鬆，也是很有人情味的習俗。

北部地區香火鼎盛的陰廟除了基隆老大公廟之外，百年歷史的石碇鄉姑娘廟也頗負盛名。

姑娘廟祭祀的是一位未出嫁就夭折的年輕小姐，名為魏扁，而姑娘廟是由曾桂所創建的，曾桂是當年的地主，他買了這塊地之後，卻爛瘡纏身，求神問卜之後，才知道在陰間的魏扁無人照應，日子過得很苦，曾桂於是為她撿骨，並建了這一座廟宇。

姑娘廟的許願方式很特別，要用借錢的方式，廟中有一本厚厚的帳冊載明了債務人借錢及許願的情況，不過，借的都很少，就是在許願時向廟祝拿的20、30元紅包，但還的卻往往是60萬、100萬，有能力還這麼多錢，應該可以印證姑娘廟的靈驗。

除了祭祀魏扁之外，也有不少人家將未出嫁就過世的女兒牌位送到姑娘廟，希望求得魏扁庇祐。

據說在姑娘廟是不能隨便開玩笑，因為魏扁的個性比較嚴肅，不小心讓她生氣了，可是會遭到懲罰的。

十八王公廟是北海岸相當著名的陰廟，前往祭拜的人很多，直到深夜香客仍是絡繹不絕，這裡祭祀著17名因船難過世的人及以身相殉的忠狗；由於十八王公喜歡抽煙，因此在現場常可以見到民眾以香煙祭祀。

十八王公廟流傳都是救難的忠義故事，但網路上卻有一篇流傳甚廣的轉貼，說的是對十八王公廟不敬重遭到懲罰差點喪命的鬼故事，大意是一名婦女在十八王公廟將求得的護身符任意放置，不以為意，最後卻差點沒命，昏迷幾天醒過來的她說，一直夢到有隻黑狗在追她，一付要置她於死地的樣子。不過，這種「鬼話連篇」的故事，信不信就由人了。

Answer 11

有應公