「若見緣起便見法。若見法便見緣起。」

Question

出自中阿含經三十，請善知識解疑，感恩

三位善知識妙答智見..

Answer 1

　
　學長阿彌陀佛。

　什麼是緣起？不知道學長有無讀過雜阿含？《雜阿含經‧卷十二》中有說
　：「所謂此有故彼有，此起故彼起。」這是緣起之法說，是普遍原則。尚
　有緣起之義說，如《瑜伽師地論‧卷九》所說：
　「緣起義云何？謂離有情義，是緣起義。於離有情，復無常義，是緣起義
　。於無常，復暫住義，是緣起義。於暫住，復依他義，是緣起義。於依他
　，離作用義，是緣起義。於離作用，復因果相續不斷義，是緣起義。於因
　果相續不斷，復因果相似轉義，是緣起義。於因果相似轉，復自業所作義
　，是緣起義。」

　世間諸法都不是一個絕對孤立的存在，其生和滅都是有種種條件決定的，
　其中有甚深的因果關係。事物既有無常變化的一面，又有相似相續穩定的
　一面。因此緣起論是佛教的核心和命脈，佛法的全部智慧盡攝在緣起正理
　。故緣起正理是佛教的法印，也是宇宙人生的普遍法則。

　倘若以例說之，以佛教戒律為例，如「八敬法」的制定，是有多種具體條
　件決定的；同樣，該戒律的廢棄，是因為其所賴以存在的根本條件的喪失
　。若依緣起正理去分析佛教戒律，可避免兩個陷阱：其一是戒律永恒，就
　是將戒律視為永恒不變超越時空的東西。在其看來，改變戒律就是謗佛壞
　法。其二是盲目求變，就是以無常變化為由，認為任何戒律都可以隨意改
　變，還美其名為順應時代與時俱進。以上兩者，都打著護法、弘法的旗號
　，非常迷惑人，其實都違背了緣起正理。若違背緣起正理，無論其悲心多
　大，口號多響，其所弘所行都與佛陀的教法無關。

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　另外有個參考網頁：http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/09_01.htm

Answer 2

善知識，應如是見，
重點在『見』
若『見』緣起便『見』法。若『見』法便『見』緣起。
吾等居娑婆世間，一切人、事、物皆是緣起，也是發現生命、鍛鍊生命、展現生命的材料。

茲摘錄一段讀經心得：
有行者舉中阿含象諭經「若見緣起便見法，若見法便見緣起。」大乘稻芊經：「見緣起則見法，見法則見佛。」這兩段佛陀所說經典，直接說明了，若行者自性起用，能『看到』諸事物的「緣起」，這個能力也就能在生活點滴中『看到』生命的「法則」，同樣這個能『看到』生命法則的這個「看到」的能力，有一天也能看到「覺」，也就是一般修行人口中的「佛」。甚至能確定這個「能覺知」「能感受、領悟、覺醒」的能，就是自己生命本體的顯現。而這個吾等假名曰「能」者，其實就是真正的吾等。故惠能大師曰：欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。