無我VS自我

Question

要達到無我的境界是很難的
拋開自我凡是不以自我為中心
但是這樣不就沒有了自我?
沒了自我不就喪失自我?

可以為我解惑嗎

Answer 1

無我就是忘了 無我VS自我
也就是無我
一直想追求無我 就是有我
不知無我 就是到達無我
所謂 道可道 非常道 名可名 非常名
沒有了自我 也非是 無我
喪失自我 也非是 無我
欲到達無我之境 就是跳脫 有我之境 也就是不知無我之境了

Answer 2

ㄏㄏㄏ,一毛說笑話

Answer 3

無我是不執著自我。並非捨棄自己的知識、判斷、價值觀不去用，而是不要凡事都只從自己的角度去看。例如你今天被老闆或父母罵，"自我"在當下的第一反應，一定會覺得無辜委屈或生氣。但是這時發揮一下"無我"，把自己當成對方，體察一下她們的心情，也許會發現，原來媽媽今天感冒頭痛心情不好，你又不體貼幫忙還在那晃來晃去，一時火氣大罵你一頓；或是老闆剛被一個無理的客戶弄得焦頭爛額，回頭看到你在那神氫氣爽無憂無慮的，忽然很不爽....

清楚知道"自我"的立場，但是不要把對自我有利的一切當成第一順位，就會慢慢趨向無我。當然這並不容易。要是真能達到無我境界，起碼也算是半個菩薩囉。

Answer 4

答:四顛倒˙就是一個顛倒˙ (仔細慢慢看)例如 : 執著無我˙就是已經 執著有我˙ 若無我者˙則無法執著˙ 懂了嗎 ? 若無法執著者˙則不能修行˙如同木石˙ 我再舉一個例子˙例如 :[不垢不淨] 才可以方便稱為 [ 淨 ]˙ 若有只說一半的[清淨]者˙則另外的一半就是 [污染 ]˙已經 顛倒了˙ --------- 小乘佛法˙誤以為 佛性 是 [ 常 ]˙誤以為 佛性永遠是 死板的 沒有變異˙則違反 [ 無常 ] 之義˙反之 , 若言佛性 是 [無常 ] 者 , 則亦是 違反 [ 常 ] 之義˙ 佛性 若有 [ 不遍及處 ] , 而變成不圓滿者 , 則有缺損˙是故言 , 佛性非 [常] ,亦非 [ 無常 ]˙猶如虛空也 ! 此為比喻 [ 常 ] 顛倒 , 亦是 [ 無常 ] 顛倒 之義˙ 例如 : 涅槃經記載 , 佛性 並不是 [常 ] , 亦不是 [無常 ]˙但是 , 佛性 [ 無常 ] , 卻有 [ 常 ] 性˙反之, 亦復如是˙佛性 是 [ 常 ] , 但是卻有 [ 無常 ] 性˙ 壇經所引述 大般涅槃經文 而講的是有 八顛倒˙就是 這個 [ 常 與 無常 ] , 翻來覆去 , 所衍義 而開示 出來 , 總共有 八種顛倒˙ 白話文解析 : 何期自性本自具足˙ 佛性 , 具足一切性 ; 作賊用,是賊性˙作佛用, 則是 佛性˙否則 佛性即有 [ 不遍及處]˙( 是故言 : 一闡提 者 , 亦有 佛性. ) ( 如來 則沒有 [是性 ] 或 [不是性 ] 的問題˙ ) 請問世界上有 [ 不遍及一切處] 的 佛性嗎 ? 請問 虛空 有 [ 不遍及一切處] 嗎 ? 佛性 ; 猶如虛空˙無所不遍 , 亦無所遍 ! 但並不是虛空也 ! 方便簡稱之為 : [ 遍一切處 ] ˙( 華嚴經 云 : 譬如真如 , 遍一切處. ) 樂顛倒˙比喻 以 [ 苦 ] 為 [ 樂 ]˙因為小乘者 不知 [ 苦樂相對 ]˙ 例如 : 寂滅之時 , 全然是苦 ˙何樂之有 呢 ? 我顛倒˙不論你說 [ 有我 ] 或 [ 無我 ] ; 皆是 顛倒 也 ! 例如 : 如來說 [ 有我 ] 者, 即 [ 非有我 ] ˙問題出現在 [" 非 "] , 這個 文字 ˙ 解答 : [ 非有我 ] ˙比喻 [ 不是有我 ] , 亦不是 [ 不是有我 ] 的意思 ! 復次 , 此 [我 ] ,比喻代表 [ 我相人相眾生相壽者相 ] 也˙ 並不是指 [ 你 ] 也 ! 若反之˙[ 無我 ] , 則比喻是 [ 有我 ] 也 ! 否則 , 對面相見者 是誰 呢 ? 換言之˙若無 ( 我 ) 相者 , 能相見嗎 ? 淨顛倒˙[ 淨 ] , 此文字的涵義, 本來的意思 是 [ 不垢不淨 ] 的意思˙ 若有顛倒者 , 則永遠堅持 [ 清淨 ] ; 卻被 [ 淨 ] 所縛˙被綑綁也˙死在 [ 淨 ]裡 ! 白話文 : 不垢 , 比喻 淨 也 ! 不淨 , 比喻 污垢也 !------------------------------------------------------這是對於 [ 無我 ] 的摘錄 解釋 ˙希望你不是 越級發問˙我很費力的˙佛經云 : 究竟無我 . ( 1 ).何謂 [ 無我 ] 呢 ? ( 2 ) . 請問您是 [ 有我 ] 或 [ 無我 ] 呢 ? ( 3 ) . 若是 [ 有我 ] 者, 則 為何說 [ 無我 ] ? ------解答 : 1. [ 無我 ] , 是 [ 無我 ,無人 ,無眾生 , 以及 無壽者 . ] 的簡稱 . 2. 我是 [ 有我 ] . 是故有 [ 我見 ,人見 ,眾生見 ,以及 壽者見 ] . 3. 依據 金剛經文 : 如來說有我者 , 即非有我 . ( 是故說 [ 無我 ]. ) 經云 : ----若以色見 [我 ] , 以音聲求 [我 ] , 是人行邪道 , 不能見如來 .---- 大珠和尚云 : 不見有無 . ( 無所不見 , 亦無所見 ) . 猶如虛空也 , 但不是虛空 .

Answer 5

無我的境界,
不如說是明白這個我,又能做到不會執著這個我,
無我真的不容易,真正無我時,
不會在意外人的善惡言語和態度,
也不會堅持己見,但是又能清楚的觀照自己的心念起伏.
看清自我時,種種善惡心念變化,卻要以大智慧來分辨並檢討,
真正無我很清明, 有大智慧, 完全是屬解脫的法門.

Answer 6

善知識，末學非常認同您的第一句『要達到無我的境界是很難的』。
所以末學不是直接練習『無我』。
而是先練習凡事『有他』，
在思惟時肯再多走幾歩，換個角度也從對方的利益、觀念來看同樣的事。
做事或待人接物時，將『無私、共享、雙贏』放在心上，甚至多讓人一點，這樣就可以了。
真實義的『無我』是如實知「身心皆為幻垢」，如同普賢菩薩問於佛陀，記載在圓覺經，經文如下
善男子，一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠為幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。
仁者，請注意上段經文，最後八個字。那是給您的答案。
現在的您，只需做到『凡事有他』即為「無我」的第一歩。