初夜後夜不睡眠，精勸修習瑜珈禪定不畏辛苦？

Question

請益善知識，此句出自何經，感恩在現實生活當中，是否有此必要如此精進?

Answer 1

<< 初夜後夜不睡眠，精勸修習瑜珈禪定不畏辛苦 >>

～原文為＜初夜後夜覺寤瑜伽＞語出：瑜伽師地論

其應用特別在對於「戒律如何增助禪定修行」之類的問題點，
常被以「聲聞地」角度作詳細修行禪定的預備條件解說．

如法「定資糧」，其內容為戒律儀，戒之防護．又根律儀 (六根之防護)、
於食知量、初夜後夜覺寤瑜伽 (初夜與後夜不眠休地修習瑜珈禪定不畏辛苦)、
正知而住乃至沙門莊嚴 (沙門之美德) 等項目～
因在「定資糧」中，從「戒律儀」到「正知而住」項目，
它與「聲聞地」所提出的十四種「涅槃法緣」名稱亦相當符合之故．

引申日常生活中，飲食與睡眠的比重，即「於食知量」方面須正確地思擇！
是謂飲食的目的不為貪愛放逸而為修行養身，所以應該不多不少適量取捨～
而「初夜後夜覺寤瑜伽」者：不貪愛睡眠，連初夜與後夜皆充分利用，
行住坐臥需能去蓋障＆淨修心，也僅在中夜養息～

留意自己的動靜是否得宜，這便是「正知而住」之修行，也因此說「正念」
和「正知」是使戒律清淨之關鍵！除此之外，依瑜伽行派的說法「正念正知」
＿亦是獲得禪定的修行要點．


佛法艱深，若有不聞；請多指教　　　順祝　法喜充滿

Answer 2

這是初入門者之盲修瞎練,
想要因此修得神通之法.
結果絶大多數人,
學這樣子很認真的話,
不是自鬼了,就是身體搞壞了.
佛説:[無益苦行當遠離!].
如果是正修之士,就不會這麼做.

Answer 3

將軍的確是[知識區]的將軍..

Answer 4

善知識，末學對經文只讀數部而已。與仁者所提相似的，似乎在佛遺教經。
經文如下：
汝等比丘！晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。

讀這段經文，须注意這句：『睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。』所以這句話，佛陀提醒吾等，要儆醒，不忘念，心靈是清醒的，隨時保持覺知。但色身是要休息的。若能在生活中，如惠能大師所教，常自見己過，與道即相當。
所以要在心地上修正，不要強在色身上繃得太緊，佛陀不是為您說過調弦的故事嗎？慎思。

Answer 5

那是修禪的人們自己搞的，誤解了佛祖的教誨。
在阿含經或佛遺教經中，本意應該是說，初夜後夜不能睡眠時...
避免想太多，荒廢心性。
#########歡喜補充###########
看來大家已經知道了心外色身睡眠有礙渡道的道理了，善哉！善哉！
我當為大家再多說點；希望大家快速頓悟。
在阿含經或佛遺教經中，談起，若睡不成眠時或不可以睡的理由，極為重要的菩提為何？！

善哉 將軍，雖能善知覺，猶得其肉骨，尚不盡得其精隨...。您當直心，酬我所問，即可證心菩提意。
若說保持知覺，心靈不睡覺不就精元渙散了嗎？
精元渙散不就積日瘋癲？
否也！性靈常如一物合和，然凡夫卻感此為二身，豈不修二身得成二佛於一人哉？若相性身可睡，何以中身不須睡？
我常以中身性靈入睡，才知相性身隨之休眠。

佛法無邊，但渡有緣人~