誰知道~言必信..行必果~是打哪來....誰說的.啥意思

Question

誰知道~~~言必信..行必果~~~~是打哪來....誰說的...啥意思

多年以前....我偶然看到.此六字....當作座右銘

知道的人問我怎解釋我卻不會

我都解釋成....言而有信....行求結果



誰知道...說明一下

Answer 1

士的標準


【原文】
　　子貢問曰︰“何如斯可謂之士矣？”子曰︰“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。”
　　曰︰“敢問其次。”曰︰“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
　　曰︰“敢問其次。”曰︰“言必信，行必果， 然小人哉﹗抑亦可以為次矣。”
　　曰︰“今之從政者何如？”子曰︰“噫﹗斗筲之人 ，何足算也？”

【註釋】　

　　 （k ng）︰淺薄固執的樣子。 斗筲（sh o）之人︰”指器量狹小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大；斗、筲喻度量的狹小。

【譯文】

　　子貢問道︰“怎樣才可以稱得上是士？”孔子說︰“做事有羞恥之心，出使外國能很好地完成國君的使命。這樣的人可以稱得上 是士了。”
　　子貢說︰“敢問次一等的。”孔子說︰“宗族稱揚他孝順父母，鄉親們稱揚他尊敬兄長。”
　　子貢說︰“敢問再次一等的。”孔子說︰“說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊﹗或許也可以算是再次一等 的士吧。”
　　子貢又說︰“現下執政的那些人怎么樣？”孔子說︰“唉﹗這些器量狹小的人怎么能算得上呢？”

【讀解】 　　

　　“士”是中國古代社會中的一個特殊階層，與近代文化中的知 識分子相近。在商周時代，士屬於貴族中的下層，到春秋時代，則 成了介於貴族與平民之間的一個特殊階層。孔子生活在這個時代， 他本人也是這個階層中的一頁。所以，他和他的學生們對士有過各種論述。比較著名的如《裡仁》篇孔子說︰“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”又如《泰伯》篇曾子說︰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠 乎？”這些論述，都近似於我們今天說知識分子是社會的良心一樣， 對“士”給予了較高的評價，賦予了社會歷史的重任。在本篇中， 孔子又與子貢討論了不同層次的士的標準。
　　子貢與孔子討論的第一個層次的士是參與國家大事的“入仕”的士，或者說是“用之則行”，“達則兼善天下”的士。子貢與孔子討論的第二個層次的士是在鄉賦閒，沒有在朝廷做官的士，或者說是“舍之則藏”，“窮則獨善其身”的士。子貢與孔子討論的第三個層次的士是拘泥固執，不知通權達變的“ 然小人哉”的士，這種士是勉強可以稱得上的，實際上不太夠格的士。這裡尤其值得我們注意的是“言必信，行必果”的品性。不少格言、 座右銘一類的書籍都把“言必信，行必果”作為孔子的格言而加以傳播推展，可孔子卻明明說這種“言必信，行必果”的人是“ 然小人哉﹗”孟子說得更為清楚︰“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《孟子 . 離婁下》）孔孟的論述一反一正而現 點卻一脈相承，都是反對一味地“言必信，行必果”，要求“惟義所在”，一切用“義”來衡量。只要合乎“義”，也就‘唁不必信，行不必果”了。這種通權達變的思想是很值得我們注意的。一方面，孔子說過︰“人而無信，不知其可也。”（《為政》）孟子也說這︰“君子不亮（通“諒”，即信）。惡乎執？”（《孟子 . 告子下》） 君子不講信用，怎么能有操守？孔子、孟子對“信”的論述都是 很多的。但另一方面，又的確不能拘泥固執於“信”上而不知變 通。這正如孔子與葉公談論關於“直”的問題一樣。葉公認為父 親偷羊兒子告發是“直”，孔子卻認為應該父為子隱，子為父隱， 這才是“直”。這是用孝、慈的禮數來變通。同樣的，在“信”的 問題上也一樣，應不應該“言必信，行必果”，要用“義”來變通。 比如說你對你的敵人也講信用，那豈不是太書呆子氣了嗎？
　　所以，我們既要講信用，又要根據實際情況，用“義”的原 則來進行變通。只有這樣，才能使自己超脫出來，不做“ 然小人哉”的讀書人，而做一個通權達變的人。所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，實際上也蘊含著這樣的道理在內。

Answer 2

【言必信，行必果】注音一式｜ㄢˊ　ㄅ｜ˋ　ㄒ｜ㄣˋ　ㄒ｜ㄥˊ　ㄅ｜ˋ　ㄍㄨㄛˇ注音二式ｙ
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－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－出處：論語原文(1320)子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗消筲之人，何足算也！」章旨士之道。翻譯：子貢問孔子說：「要怎麼做才能算是士呢？」孔子說：「做人做事行為先學恥.出使國外, 不辱君王的尊嚴. 就可算得上是士了。」子貢問：「敢問次一等的是怎樣呢？」孔子說：「宗族的人都稱你為孝子，鄉里的人都稱讚你的孝悌。」子貢問：「敢問再次一等的是怎樣呢？」孔子說：「說話有信用，做事果決；如石硜硜響般不會改變本質，沒有做大事的一般人(求學者)，也可以算是次一等的士了。」子貢問：「當今從政的人怎樣？」孔子說：「唉！這些器量小的人，不算士啊!連小人都比不上.」心得學生有錯, 老師亦有恥. "怎麼教出這樣的學生". 孝悌為先, "孝悌也者, 其為仁之本與."言必信, 行必果, 現在的人很難做到.
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