請問六根清淨為何?如何修持才能達到效果.

Question

能否具體方法說明?
不知各家方法為何?
方便此處切磋?
目前修持最高境界?

末學認為
最清靜的六根應該是
清靜到無染
甚至到了
根本沒有六根境界
甚至

(空一行)
最清淨了

空一行
就是隨便你高興怎麼認定就是怎麼認定
你喜歡就好
隨您的心

Answer 1

正信的佛教》 六根清淨
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「六根清淨」這個名詞，在一般不知佛法的人看來，是非常浮淺的，甚至非常好笑的，他們以為凡是出了家的僧尼，一定就是六根清淨的人，如果稍微沾染了一點男女錢財的習氣，一些專門喜歡揚惡隱善的新聞記者，便會在報紙上大做他們「六根不淨」的渲染文章！至於什麼叫作六根，什麼又叫作六根清淨？他們是不想知道的。
　　 其實，六根清淨四個字中，大有道理。
　　 六根，是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。

　　 如果要下一個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
　　 什麼是六根六塵和六識呢？說起來很簡單，那就是：
　　 眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
　　 從六根所接觸的對象上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嚐的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為「法」──那是指的極微極遠的、無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
　　 從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
　　 那麼，為什麼要稱為六根清淨呢？
　　 因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實，卻在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有瞋，貪與瞋，是由無明──煩惱而來，合起來，就是「貪、瞋、癡」的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。
　　 修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門──守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。
　　 因為，一個凡夫，除了進入禪定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清淨，一旦到了六根清淨的程度，超凡入聖的境界，也就快要接近了。
　　 所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保護下，勉強守住了六根，至於清淨二字，那是談不上的。一般人的觀念，總以為僧尼們只要不犯淫行，不貪非分之財，不介入人我是非，便算是六根清淨了，事實上，凡是貪逐於物境的受用，總是六根不淨，不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了貪取不捨的情形，就是六根不淨。因為除了男女及錢財等的問題，都不容易覺察出來，淨與不淨，也就很少有人細心地注意它了。
　　 根據中國天臺宗的判斷，六根清淨位，便是五十二個菩薩階位最初十階的十信位，要斷見思二惑──相當唯識宗的分別煩惱與分別所知的二障，這應該是從普通（外）凡夫進入賢位（內）凡夫的階段。
　　 又據《法華經》及《涅槃經》中說，能得六根清淨，便可六根互用。所謂六根互用，那是說，六根之中的任何一根，均可兼備其他五根的功能，眼能見色，也能聞聲、嗅香、嚐味等，耳能聞聲，也能見色、嗅香、嚐味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一樣。
　　 六根清淨了，就能六根互用，這在一般的讀者看來，難免會說這是神乎其神的神話。事實上，我們之所以不能六根互用，正因為自己把六根的官能限制住了，也就是說，我們利用六根而執取六塵，六塵充塞了六根，障礙了六根，六根便成了六塵的奴才，也習慣地成了六塵的應聲蟲，色塵來了，眼根應付，聲塵來了，耳根應付，香塵來了，鼻根應付，舌、身、意根，也是一樣。
　　 如果不是這樣，如果六根不執六塵，六根不受六塵的支配與誘惑，那麼，六根就從六塵之中得到了解脫，解脫了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。這個自由的六根，也就是清淨的六根，因為自由的六根雖然仍與六塵打交道，但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業，所以稱為六根清淨。
　　 說得明白一些，所謂六根清淨，不是沒有了六根，而是我們的生理官能，不再隨著外境的幻象而轉，這就叫作一塵不染──但這絕不是等閒的工夫所能辦到的事。
　　 為了便於讀者的記憶，再將六識、六根、六塵的名目，抄錄如下：
（一）眼、耳、鼻、舌、身、意──六識。
（二）眼、耳、鼻、舌、身、意──六根。
（三）色、聲、香、味、觸、法──六塵。
　　 六識發動六根而接觸六塵，六塵映入六根而由六識判別及記憶保存，再從六識的記憶保存中顯現出來，發動六根貪取六塵，就這樣交互迴還而造成生生死死之流，六根清淨的目的，便在斷絕並超越這一生生死死的生命之流。

末學打字慢簡略說明...

吃素.自在.......歡喜心包容一切..不執著世間有形無形的認知

Answer 2

U6善知識，說得好。

Answer 3

答:我相信你 已經知道 心經所記載的 [ 不垢不淨 ]˙所謂的 [ 清淨 ]˙就是 [ 不垢不淨 ]˙否則˙你會認為 自己的 身體是 污穢的 ˙ 產生 [ 不淨觀 ]˙建議你 莫停留於 一邊˙ 只顧 清淨˙ 你永遠 不懂 [ 污垢 ]˙若 不懂污垢者˙則永遠無法 得到 [ 清淨 ]˙ 因為是 相對的˙例如:同樣的環境˙ 有人覺得 不清淨˙但有人 則很自在 ˙

Answer 4

「六根」於佛教修行實踐方面之內涵：原始佛教中對「六根」的說明，除了關於解釋認識的作用外，最主要是應用於修道上的止惡行善。初期佛學提及眼、耳、鼻、舌、皮（並非身）、意為六種感官，而其客體分別為色、聲、香、味、觸、法（泛指其他一切事物及概念）。當感官與其客體接觸時，吾人須覺察其身、語、意的活動以避免為貪、憂、惡等所污染。[30]而認識論意義的六根之解釋，雖是佛陀的教說，然此複雜、繁瑣的系統是佛陀應某一類根器的眾生而有的教說，並非佛陀真正的關切點。那些繁瑣複雜的名相理論，除了承襲自佛陀所說的論藏外，主要是經院佛學發展的結果，是對佛陀教說有不同的解釋，才產生的體系。[31]而且佛教中這種認識論意義的教說，其目的還是為了修道解脫的。《中阿含經》講到防護六根時說： 舍梨子！如是比丘、比丘尼以持禁戒為衛梵行。舍梨子！若比丘、比丘尼成就禁戒為衛梵行者，便能捨惡，修習於善。舍梨子！猶如王及大臣有守閤人，舍梨子！如是比丘、比丘尼以護六根為守閤人。舍梨子！若比丘、比丘尼成就護六根為守閤人者，便能捨惡，修習於善。[32] 《雜阿含經》亦云：如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「於此六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。　　　何等為六根？眼根不調伏、不關閉、不守護、不修習、不執持，於未來世必受苦報。耳、鼻、舌、身、意根亦復如是。……云何六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報。多聞聖弟子眼見色，不取色相，不取隨形好，任其眼根之所趣向，常住律儀。世間貪、愛、惡、不善法不漏其心，能生律儀，善護眼根，耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是。如是六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報。[33]「清淨」一詞，若為名詞，可說是一種境界；若為形容詞，則為描述此種境界之狀態；然重要的是，達至此種狀態的方法，亦即動詞屬性之語法。《增壹阿含經》：云何比丘知覆護瘡？於是，比丘若眼見色，不起色想；亦不染著，而淨眼根，除去愁憂、惡、不善法，心不貪樂，於中而護眼根。如是，比丘若耳聞聲、鼻嗅香、舌知味、身知細滑、意知法，不起識想，亦不染著，而淨意根，如是比丘知覆護瘡。[52] 此處之「淨眼根」亦可說成「清淨眼根」、「淨化眼根」，此處之「清淨」，即屬動詞屬性。然如經文中所說，清淨六根的方法並非在於不面對外在的六塵境界，事實上這也是不可能的；而是在面對外在現象世界時，不起分別之想、亦不貪染沾著，而於此中保持心靈的平穩清明，這樣自然能防護六根使之不被六塵所染，而得到清淨。此處《增壹阿含經》這種清淨六根的說法，和中國禪宗之經典《六祖壇經》中所言，在精神上有相通處：若見一切法，心不染著，是為無念；用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧、自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。[53]亦即六根之淨化，重點應放在面對外在六塵時之防護上，使心靈保持清淨、明晰，無染於外在之六塵境界。而非如「百物不思」般，阻絕內心念頭之升起；若一昧地令念頭不升起，只是受制於外在之六塵，是無法得至解脫的。

Answer 5

感謝渡一切苦厄大大提供這麼清楚的資料。

Answer 6

六根中若在意上下功夫.其餘五根便可清淨

Answer 7

心無罣礙