大家對於中台禪寺的印象

Question

大家對於中台禪寺這個佛教團體的看法,現今好像有兩個極端的看法

Answer 1

財大氣粗、汲於斂財、政商關係很好
一點宗教的莊嚴感也沒有
看了很讓人傷心
但不知道為什麼信眾頗多，而且有錢的很多

Answer 2

＊：‧失憶大海‧：＊


你有資格講什麼
這麼沒口德 少在那邊教訓別人
沒度量的是你 ~
少在那邊用言語攻擊別人
就不要有天你肚子餓了
才真正被罵哭么 那不是真的很可悲
最好將心比心 事情又不是你遇到的
真正在哭的人可是你耶
別走火入魔了唷0.0

Answer 3

路過此處，感謝各位大大的各種看法，收穫良多．．．．

Answer 4

我分享自身意見吧!我是埔里人,當年921發生時,埔里變孤城,所有的災民都期待外界或團體的援助,當時中台禪寺一開始並未加入救援行列因此當其他團體如紅十字會進來救援時很多人開始質疑為何中台禪寺未加入救援?也許是因受到輿論壓力吧,幾天後中台禪寺也加入救援行列,不過沒幾天也草草結束,事後我所認識的埔里人都說對中台禪寺的印象很差.以下是我朋友說的,我朋友住在發放賑災物品的旁邊他說當時慈濟有來賑災,不過他們的攤位卻常常收了又擺收了又擺,後來他發現每當慈濟擺好的時候都是有媒體來拍的時候....這是我所聽到的你們自己判斷吧!

Answer 5

每當颱風大雨後就有土石流
大家指著在山坡地種植檳瑯樹的不道得之於
其實你我都有可能是共犯
人人捐獻香油錢在這些寺廟
在山坡地上蓋著麼大的寺廟

當初釋迦摩尼佛出道時
也是放棄皇室地位
一個人粗茶淡飯到處宣揚佛法
如果他現在還在世的話
看到世人為他蓋著麼豪華的的寺廟
祂不吐血死才怪

如果大家要捐錢
我見意大家捐給"聯合勸募"等福利機構

什麼是極樂世界?在這個世界上 人人有飯吃 人人都安居樂業
這裡就是極樂世界 何必遠求呢?

Answer 6

佛說 不可說 不可說 事情 透過文字 就是第二義了 惟有當下這念心 才是第一義 何必去評斷是非呢?討論的這些 唇槍舌戰 有何意義?不落兩邊 不落對錯 有對就有錯 究竟誰對誰錯?全是心的作用 不管你今天支持或是不支持 都一樣 都只是你的心的問題 再這討論了一大堆 請問有何意義?何不拿來精進用功 增長福慧!!卻要在這浪費生命呢?至於那位謗佛的 果報可是很重的唷!!大家就別再討論這種無謂的話題了!!我只能說 中台禪寺 妳多去 妳就瞭解了!!老和尚的心法 就是甚深微妙法~阿彌陀佛~

Answer 7

上面的
你是有詳細數過吼??
依我待環保組那麼多年...
光兩間架房的垃圾桶就比功德箱多了....
還多上NNNNNNN倍....
你是算數不好呢??還是想像力太豐富了點???

2005-09-06 20:46:20 補充：
阿發就像 醜男配美女~為啥? 說得...每人都有每人的看法...而且那個本來就不是廣告阿

2005-09-06 20:48:37 補充：
螺絲起子
每次台灣有災難時....除了慈濟跑第一..中台也是阿
只是新聞媒體從不報導.....不過事實上都真的有去賑災押...
我相信很多在中台比較久的人都有經驗

2005-09-06 20:52:08 補充：
阿發
我覺得你對中台有意見的成分太深了點吧.....
而且這裡本來就自由發揮....
你幹麻罵極光小草大大押??

2006-01-11 17:58:47 補充：
惡魔的腳
我的回覆寫在下面連結的知識...希望你去看看
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1305090715537

Answer 8

會有朗個極端的看法是正常的.....
因為外面的人不了解中台禪寺慨那麼莊嚴是為什麼..........
歧視只是為了宏揚佛法.....度眾生.........
讓眾生脫離輪迴.......
修成正果.........
只是哪麼簡單而已.......
可是外界的人就說什麼什麼.....
破壞道場的名譽.........
而且破壞道場名譽的人是有果報的.............
因為這個屬於四眾過.........
四眾過是什麼只有有學佛的人會知道.......
因要解釋很複雜.......
所以不多說........
如果想知道可以寫信問我或精舍師父.......
kiki00212@雅虎
想知道精舍在哪可以上中台網站查....
http://www.chungtai.org.tw/index.htm

Answer 9

人家貼什麼干你啥事,他貼的是中台的教理,還有我想告訴其他大大,中台山非金碧輝煌,中台沒用到任何"金"製造

2005-09-05 17:09:44 補充：
我告訴你那個不是廣告

Answer 10

惟X覺請問你修什麼戒？

你有什麼定？

你有什麼智慧？

Answer 11

一切世間動不動法，皆是無常敗壞不安之相。沒有兩極端就是中道實相的境地囉！大道場的建設是眾生的福報，不經一番寒徹苦，焉得梅花樸鼻香～寂光小草 [e-mail]　感恩^^施麥得道久遠以前，有一名窮人靠打零工賺得六升麥子，正想拿回家維持家計時，在半路遇見一位正在托缽的沙門。窮人心想：這位沙門容貌莊嚴、威儀具足，令人生起恭敬之心。若能供養，不知有多麼殊勝！沙門察覺到窮人的心念，跟隨他來到河岸邊。窮人請示：「我有麥子想要供養您，可以嗎？」沙門回答：「當然可以。」窮人立即在地上敷衣，請沙門就座。窮人取一升麥子，和成一麵團，供養時起心動念：如果這是位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世成為一個小王國的國王！沙門食用畢，嘆言：「為什麼這麼少、這麼小？」窮人以為法師食量大、還沒吃飽，於是馬上再取一升麥子，和成麵團，並於供養時又起了念頭：如果這是位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世成為二個小王國的國王！沙門伸手取回麵團，依然感嘆不已：「為什麼這麼少、這麼小？」窮人內心不禁思惟：這位修行人食量真是大得驚人！已經供養兩升麥子，還嫌太少。不過，既然我已經決定供養，就應該讓對方吃飽！邊打著妄想，窮人邊取出二升麥子，和成一個大麵團，恭敬地供養對方，同時在內心暗暗祈求：如果這真的是一位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世成為四個小王國的國王！沙門領受後，喟嘆如前：「唉！為何這麼少、這麼小？」窮人一聽，將剩餘的二升麥子悉和成團，全部供養道人，並在內心祈願：如果這確確實實是一位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世作波羅奈國王，統領四小國，證得初果。沙門取得最後兩升麥子，仍嘆息不已：「為何還是這麼少、這麼小？」窮人恭敬地回答：「請您盡量食用，假如不夠，我願意變賣身上的衣服，換取飲食再供養您！」沙門聞言，便將缽中五升麵團悉數退還給窮人。此時，大惑不解的窮人不禁問道：「尊者，您原本嫌麵團太少、太小，現在為什麼只吃一升，不全部吃完呢？」沙門回答：「你供養我一升麵團時，內心冀求成為一個小王國的國王；供養第二升麵團時，只求作兩個小王國的國王；供養第三、第四升麵團時，只願現世成為四個小王國的國王；供養剩餘兩升麵團時，亦僅僅發願作波羅奈國國王，統理四個小國，並於其後證得初果。所以我一次又一次提醒你：你的願怎麼這麼少、這麼小？並不是因為所供養的麵團數量多寡啊！」窮人一聽，產生種種自我懷疑：現世成為統理四小國的波羅奈國國王並非小事啊……恐怕不會應驗吧！可是，能夠知道我的心思，必定是得道聖人，是殊勝的大福田，應該不會欺騙我才對呀！沙門察覺到窮人種種心念，於是將手中的缽拋擲到空中，騰空飛起，化成量齊虛空的巨大身形；隨之又縮小如微塵，一化無量，無量化一，身上出水，身下出火，行走在水面上如同行走在地上一般平穩，行走在地上如同在水中滑行一樣迅捷輕快。在種種不可思議的神通變化之後，沙門對窮人說：「好好發願，發大願，內心不要懷疑憂慮！」言畢隱身而去，不見蹤跡。窮人親眼目賭聖者示現神通變化，對佛法、布施功德信心大增，於是決定出發到波羅奈國首都去。在半路上，碰巧遇見波羅奈國國王的宰相，宰相仔細端詳衣衫襤褸的窮人，開口問道：「你莫非是某某人的兒子吧？」窮人老實回答：「的確。」宰相再問：「怎麼會淪落到這種地步呢？」窮人不禁悲從中來：「少時失怙，家道中落，孤苦無依、無親無故，一生都在窮困苦惱中度過，才會潦倒落魄到這種地步！」宰相親自帶著窮人，來到國都王宮，入宮向波羅奈國王稟報：「國王，您某某親戚的兒子現在正在宮門外，憔悴貧苦。」波羅奈國國王敕令臣下引進窮人，問明身世原委之後，證實的確是親人的獨生子，再三叮嚀務必親近自己，切莫遠離、流浪異鄉。七天之後，波羅奈國國王重病不治，捨報往生。眾臣商議：此王素無子嗣，僅僅這名窮子，是現存唯一至親，宜應推舉他作波羅奈王，統領四小王國。窮人先前布施聖者所發的願實現了，然而登上王位之後，卻不行仁政，廣肆暴虐，令百姓苦不堪言。此時，當年應供的得道沙門忽然現身於波羅奈王宮宮門前，於虛空中結跏趺坐，對惡王開示：「你先前發願要證得初果，為何現在廣造惡業，違背本願？」隨後對他廣說種種妙法。惡王見恩人示現，懺悔自責，慚愧悔過，行善修道、精進不退，終於證得初果。 摘自：《雜寶藏經˙卷四—－貧人以糗團施現獲報緣》 三寶福田誠不可思議！布施供養之福，現世得天人福報，進而得道證果。點滴善法，隨願力不同，所感果報個個殊異。因此我們不僅要發願，更應該發大願、發善願、發無上悲願，上求佛道、下化眾生，以堅定信心，於學佛路上勇健不退，終必能圓滿心願，福慧具足，廣益群生。中台禪寺三環一體的教育理念　　佛經云：「欲成道者，必修三事：教理、福德、禪定」， 上惟下覺老和尚依循佛陀遺教，欲令僧眾確立知見，落實修行，以福德、教理、禪定，做為僧眾教育的方向。　　教理以定知見，福德以為資糧、禪定以明心性，僧眾們於三環一體的教育中，迴護用功，解行並重，以成就內證無上解脫之道，外行弘法利生之大業。 中台四箴行　　對上以敬、對下以慈、待人以和、處事以真　　微妙高深的禪法，不離行住坐臥的踐履，為落實佛法生活化，惟覺老和尚特為四眾弟子開出「中台四箴行」作為日常行持之圭臬。以「敬」來去除我慢習氣；以「慈」來去除自己的瞋恚心；以「和」來除去粗暴心，化解暴戾之氣；以「真」來去除虛偽。真正落實四箴行，不僅利己利他，修行也必定能有所成就。佛法五化運動　　面對二十一世紀多元的現代社會，佛法在新時代的脈動中，也必須以更多元的方式展現，方能應機施教。因此， 老和尚提出「佛法五化」──學術化、科學化、教育化、藝術化、生活化，表現出佛法的豐富層面，以接引更多現代人修行學佛。為弘揚佛法的方向。期望將佛法藉由學術、科學、教育、藝術、生活表現，使大眾從不同角度，認識佛法，契入真理，開啟人人自性中的慈悲與智慧。僧伽教育、社會教育、學校教育　　中台禪寺深諳教化之重要性，積極推動僧伽教育培育弘化僧才；成立精舍、推動各項法會及演講落實社會教育，籌辦普台國民中小學、普台高中，落實全民教育，從僧眾教育、社會教育、學校教育中推動佛法，使各個階層、各類根機都能得到佛法的受用，讓佛法弘化的工作落實生根。中台行願偈外現聲聞身，內密無上印，身行菩薩道，廣度諸有情　　中台行願偈，乃惟覺老和尚慈悲為出家弟子所開示自利利他的修行準則。吾人長夜流轉，今獲勝善緣，遇大善知識，並得於其座下披剃，現比丘、比丘尼莊嚴身相。雖然為解脫煩惱而外現聲聞身，卻仍須發起廣大願心，上成佛道，下化眾生。日常為人行事，安住大乘心，時時不離當下一念，秉承如來無上密印，進而善開利他方便門，於菩薩道上常行不退。如是方能不違如來慈命，化導有情，無有吝施，於利他中完成自利，終而臻於覺行圓滿的無上佛道。故以無上心印為體，現出家身相，上求佛道，而能於菩提道上化無邊妙用，度化眾生，是為中台行願偈之宗要。願行──中台拈花眾生微笑　　三千多年前，釋尊在菩提樹下夜睹明星而大徹大悟，嘆言：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得。」至於靈山會上，「釋尊拈花，迦葉微笑」，心地法門從此傳承下來。　　不過晚近世衰道微、人心沉淪，幸而護法殷請，龍天推出，惟覺老和尚以無盡的慈悲願力，為傳佛心燈、續佛慧命，毅然步入塵世，重興祖庭法門，弘揚心法。老和尚日夜奔波，不辭辛勞，於埔里籌建中台大道場，於全省各地廣設禪修精舍，大轉無上妙法輪，情與無情同霑法益，所為者不外是直指大眾心中本具的如來智慧德相。「中台拈花，眾生微笑」，這是惟覺老和尚一襲袈裟，萬般慈愍的悲願，從中台山寺的開創、中台佛教學院的設立、新建主體的完成、全省七十多家精舍的成立、普台中小學、普台高中的創辦，乃至中國世紀佛教協進會佛法五化的推動，逐步成就中台廣傳的宏大願景。相信，在老和尚的悲願下，一切有情在中台心法光明普照之中，定能契悟當前一念清淨心，端坐自性中道實相之靈台。請點選參考，以下大德的心得～曙光 ／普泉精舍副會長－范俊海(傳德)居士禪七行 ／普親精舍學員－郭碧梧(傳梧)居士十方同聚會 ／普得精舍學員－張傳韻居士企盼一個真善美的人生 ／普親精舍學員－鄭新佑(傳法)居士自心無礙天地寬 ／普得精舍學員－陳彥君(傳申)居士佛法難聞今已聞 ／普得精舍學員－蔡宛修居士入寶山，滿載而歸 ／普得精舍學員－陳燕玲(傳祝)居士但莫憎愛，洞然明白 ／普親精舍學員－許靜慧(傳化)居士舊路歸家 ／普同精舍護法－郭月雲居士夢中佛事 ／普印精舍學員－見宏居士 尋牛 ／劉文功(普台高中籌備處主任) 行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然 ／甘添信(傳甘) 老和尚的歷史因緣 ／李祖原 人生的憂苦與病痛，全由習氣所造致！ ／高秀惠(傳護) 一切聲音乃幻相，係因緣所生法／蔡明谷(日本東京大學化學博士)原來，每個當下皆是要讓覺性長大的殊勝因緣／李明芬(師範大學社教系副教授)中台世界http://www.chungtai.org.tw/index.htm