各位大德圓覺經佛在說什麼?

Question

各位大德圓覺經佛再說什麼?

可否大略說明........

感恩

Answer 1

各位大德圓覺經佛再說什麼?
提供您四種不同的說明，第一種是《圓覺經》的基本認識，第二種是智諭師父的現代白話解釋，第三種是聖嚴師父對《大方廣圓覺經》的看法 ，第四種是明朝憨山大師詳細的文言釋義。若您想要澈底了解《圓覺經》，還是直接讀《圓覺經》原文最好，必要時再參看祖師大德的注解，收穫會更多。

一、《佛光大辭典》
　　圓覺經全一卷。為大方廣圓覺修多羅了義經之略稱。又作大方廣圓覺經、圓覺了義經。收於大正藏第十七冊。唐代佛陀多羅譯。譯者之事跡不詳。……全經主要說明大乘圓頓之理及如何觀行實踐之法。
　　注釋書有唐代宗密大疏鈔十三卷等多種。禪宗自古以來即重視維摩經、楞嚴經、圓覺經，然日僧道元認為圓覺經所說與其他大乘諸經有異，故加以排斥。〔開元釋教錄卷九、續古今譯經圖紀〕（參閱「大方廣圓覺修多羅了義經」765）_p5418

二、《大方廣圓覺修多羅了義經述要》釋智諭撰
　　此經在明諸法依他如幻，若達如幻非實，自離遍計。離於遍計，便知世諦。知世諦依他無性，便入圓成實。入圓成實故，名為圓覺。故此經旨在於依他起上，破遍計執，便入圓覺。破乎定有，則知幻有，知諸法幻有，則入圓覺。
http://book.bfnn.org/books/0965.htm

三、聖嚴師父對《大方廣圓覺經》的看法
　　◎總持一切法的圓滿經典
　　《大方廣圓覺經》可說是一切佛法的總持，介紹如來清淨的境界，以及如何透過修行而顯現圓覺的法門。修行此一經典的人，能夠漸漸地減少煩惱障礙，一分分地顯現本性的光明，得到究竟的自在。
　　《大方廣圓覺經》以如來藏為根本思想，在中國佛教具有重要的地位，與《楞嚴經》、《大乘起信論》合稱「二經一論」，而受到華嚴、禪宗、天台、密宗等各宗派全面的重視。
　　本經一共分為十二章，由十二位大菩薩向佛請法，而釋迦牟尼佛分層次地宣說大圓覺的妙理。「圓覺」就是圓滿的佛性，也就是究竟、徹底的佛智與功德，一切眾生本來都有清淨的覺性，只是被無明所覆蓋，所以不見圓覺。本經的主要宗旨，就是由淺入深地宣說戒、定、慧的修行次第及注意事項，教導眾生如何漸漸地斷除無明，親證圓滿覺性。
　　《圓覺經中旨》：眾生心原與真如、圓覺相應；但由於無明我見，故徒於清淨的心體中而妄生煩惱生死。因此唯有藉著佛法的開示修行，才能歸回到與法界統一的本來面目。所謂：「猶如虛空華，依空而有相；空華若復滅，覺照諸法界。」
　　《圓覺經》是世尊為文殊師利等十二位大菩薩解說：因地法行—圓覺妙理，並教化眾生如何去修行悟入的經典。而果煜法師從中觀的空理出發，以開演此《圓覺經中旨》；故雖不離「真如佛性，本來清淨」的名相，卻能出格而不落入「自性見」的窠臼中。以此經有見地的辨正，有行門的教授，有修持的體證，故當是學人在修行路上的重要指標。

四、《大方廣圓覺修多羅了義經直解》明憨山大師著
　　此經以單法為名，一真法界如來藏心為體，以圓照覺相為宗，以離妄證真為用，以一乘圓頓為教相。
　　以單法為名者，論云所言法者，謂眾生心。圓覺二字，直指一心以為法體。此有多稱，亦名大圓滿覺，亦名妙覺明心，亦名一真法界，亦云如來藏清淨真心。楞伽云寂滅一心，即起信所言一法界大總相法門。體稱雖多，總是圓覺妙心。唯此一心，乃十法界凡聖迷悟依正因果之本。為諸佛之本源，號為法身；為眾生之心地故名佛性。一切諸法，皆依此心建立，故單以法為名。其大方廣乃此心法所具體相用三大之義。然大即體大，謂此一心包法界而有餘，擴大虛而無外。橫該豎遍大而無外故名大也。方即相大，又方訓法也，謂此一心為眾生之佛性，以有此性軌別，一聞佛性便能生解。長劫輪迴持而不失。故曰軌生物解任持自性。以無相真心而為有相之法則，故方為相大也。廣即用大，以稱此心體周遍無遺，無剎不現，無物不周，故為用大也。以此法義圓備一心，以此經中直指此心，為生佛迷悟修証之本。故云單法為名也。修多羅是梵語，此云契經。以凡是佛所說之經，通名契經，謂是契理契機之教。但應機有大小，為小乘人說者名不了義經，為大乘人說者，名了義經。謂顯了究竟之極談。以題中通指此經。乃經藏中了義之經，非不了義經也。上十字乃一經所詮之法義，下一經字乃別指當經能詮之文字也。一真法界如來藏心為體者，經云入於神通大光明藏。即如來藏清淨心體平等不二。故曰一真，又云如來法界性，究竟圓滿，是則名為因地法行。首稱大陀羅尼門，即一法界大總相法門體，為諸佛之因地，菩薩之行本，故以此為一經之體也。以圓照覺相為宗者，經云一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。故以為一經之宗也。離妄証真為用者，經云知是空華即無輪轉，又云知幻即離，離幻即覺。故以此為用也。一乘圓頓為教相者，以此經純談覺性，圓修三觀，頓証一心，雖列二十五輪，但是一心轉換，並無階級次第。故以圓頓為教相也。然此五重乃天臺釋經之軌則，攝盡全經之旨趣。故學者開卷了此，則思之過半矣。
http://book.bfnn.org/books2/1078.htm

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Answer 5

在說你所見到的一切，
都是瞪目所發勞相。
一切萬化好像眼冒金星的現像哩！
不要貪愛，
也不要厭離！
平常心看待即可。