我思故我在是出自哪裡?

Question

如題 我思故我在這句話是出自哪裡呢?

Answer 1

法國哲學家笛卡兒說了一句流行千古的話︰「我思故我在」(COGITO ERGO SUM)，照字面上的意思來看，便是「因為我能思想，所以我是活著的」，這句話有幾個不同的含意。

1. 一個人只要具有思考的能力，就不能說死亡，跟時下流行的醫學術語「腦　　死」，有相互照映的功效。

2. 生命的價值在思考，而非吃喝拉撒睡，雖然兩者都是活著的狀態，然而在哲　學的角度來看顯然「思想」技高一籌。

3.肯定自己。由於這句話使用了兩個「我」，所以有人說這是一種「唯我主　義」，但不管是什麼主義，就是滿滿的自信心。

4.在人群中，因為我能思考，所以不能被忽略，這也是我扮演一個角色的的意　　義。

5. 我為什麼要活在世界上呢？生命的目的到底在哪？因為我的思考，所以我有　存在的意義。

拉拉雜雜說了一堆，其實從哲學的角度來看這句話還有其他的意義，真是又玄又麻煩，笛卡兒這句話看來學問頗深，他「現代哲學之父」的名號可不是白叫的。不過在更久以前，早有另一位哲學家奧斯丁說過類似的話，就是「我犯錯，所以我存在」(Si Fallor, Sum)，因此，偉大的人也有可能抄襲別人的文章，俗云「天下文章一大抄」，其來有自。
參考資料
http://www.wholove.com/Music/CogitoErgoSum.htm

Answer 2

笛卡兒的一句名言
:「我思故我在。」 笛卡兒是法國的科學家與數學家，他生長在法國
圖爾附近的拉海。笛卡兒與眾不同的才華，在學校
即已顯露出來；14歲時，已在懷疑人文學科的背後
，不能表達人的價值。離校後，繼續思考的第一個
成果：邏輯本身無助於人的創造活動；第二個成果
：跟數學論證相比哲學、道德和倫理的論證，不過
是些花俏而庸俗的贗品。

Answer 3

【愛智與真理之路】笛卡兒的懷疑──我思故我在作者﹕石朝穎 笛卡兒（西元一五九六──一六五O年）是法國的哲學家，人們稱他為西洋哲學的「近代哲學之父」。他的「哲學方法」就是所謂「懷疑的方法」。他認為雖然我們「懷疑」，但又必須有所行動的時候，我們所能做的，最好就是堅持以當初開始的態度，一直持續到底。 例如：一個人到野外去旅行，迷失在一個大森林中，而不知如何走出去的時候，他所能做的，就是堅持一開始就選擇的固定方向，然後一直往前走，直到森林的邊際。因為，沒有一個森林是大到沒有邊緣的。 笛卡兒的哲學，採用所謂「懷疑的方法」，是在求證「知識」的來源是否可靠。換句話說，就是要：「大膽的懷疑，小心的求證！」因此，他對於三種知識做過小心的求證：（一）：以「權威」為基礎的知識：這種「知識」是笛卡兒所不能接受的。因為，張三有「張三的權威」，李四有「李四的權威」。如果這兩位權威互相衝突時，那麼到底是要相信哪一位權威呢？（二）：從「感官」而來的知識：笛卡兒認為，在感官的領域裡，所得到的知識不可靠。因為我們的「感官」時常會欺騙我們。例如：我們插一支竹子到水中，看見水中的竹子好像彎曲變形了，其實這是因為光線折射所造成現象。（三）：以「科學」為主的理性知識：笛卡兒認為，這種以「科學」為主的知識，看起來似乎確定，但也是可以被「懷疑」的。例如：科學就無法證明，是先有公雞，還是先有母雞？因為，如果先有公雞，那麼母雞怎麼來的呢？總之，笛卡兒認為，所有的「知識」似乎都是可以被「懷疑」的。那麼，我們在何處可以找到一個堅定的立足點呢？ 於是，笛卡兒說，只有一件事是我們無法懷疑的，那就是：我們正在「懷疑」這件事的「懷疑本身」。換句話說，我們不能懷疑「我們的懷疑」，因為只有這樣才能肯定我們的「懷疑」。由此，笛卡兒找到了一個立足點，使他可以說出那句名言：我思故我在。 也許有人會問，如果「我思故我在」，那麼同樣的說法「我看故我在」或「我聽故我在」不行嗎？笛卡兒會說：「不行！」因為我們仍舊可以懷疑我們的「看」或我們的「聽」。因此，我們又回到懷疑上了，而「懷悔」是一種「思想」程序。換句話說，「懷疑」是一種「思考的方式」，所以我們思考「懷疑」時，一定有一個「思考懷疑的我」，所以「我存在」！ 笛卡兒也就是從他的「我思故我在」來證明「上帝的存在」。為什麼能證明「上帝的存在」呢？因為，如果「我」這個思想的主體不能被「懷疑」，那麼就有一個使「我」存在的更高「存在體」。換句話說，因為我存在，所以必須有一個使我存在的「存在者」，而那個使我存在的「存在者」，也必定是使萬物存在的「存在者」。因此，能夠使萬物存在的「存在者」，就必然只有上帝才有可能了！ 總之，笛卡兒的哲學是以「理性」為基礎，以「懷疑」為出發點，目的就是要找尋絕對的「存在者」（上帝）。換句話說：先用「懷疑」的方法，對那些自己還未明白的知識加以懷疑，由「懷疑」而求證，由求證而進入「真理」的領域。