出家後的生活都在做些什麼?

Question

大部份出家人都是整天念經,打坐...等等嗎?
那他們的收入從何而來呢?

Answer 1

梵語 pravrajy。音譯作波吠耶。即出離家庭生活，專心修沙門之淨行；亦兼指出家修道者，與沙門、比丘同義。為「在家」之對稱。又以出家乃遠離世俗之塵，故又稱出塵。出家須剃落鬚髮，拋棄服飾，並穿著壞色之衣，故出家又稱落飾、剃髮、落髮染衣、剃髮染衣、剃染、落染。在七眾弟子中，除優婆塞與優婆夷二眾屬在家眾外，其餘比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等五眾皆為出家眾，稱為出家五眾。　出家自古即行於印度，早在吠陀時代即有捨世捨家以求解脫者。爾後婆羅門教徒承其風尚，多入山林閑寂之處專心修道。佛教則以釋尊之出家學道為其濫觴，其後以出家人組織教團。有關釋尊出家之記事，詳載於修行本起經卷下、太子瑞應本起經卷上等。　摩訶僧祇律卷二十三、二十四中列舉二十六種不被允許出家者，如太小、太老、負債者、外道等。中阿含卷三十六何苦經說出家、在家各有自在與不自在之苦樂，如在家以金銀、畜牧等不增長之不自在為苦，出家以隨貪欲瞋癡自在任運為苦。大寶積經卷八十二郁伽長者會亦廣說在家、出家之得失，如在家塵污多，出家妙好；在家具縛，出家無礙；在家攝惡，出家攝善；在家怯弱，出家無怯；在家順流，出家逆流。又大智度論卷十三闡明在家與出家有行道難易之別，若居家欲專道業，則家業廢，故為難；若出家離俗，絕諸紛亂，一向專心行道，故為易。瑜伽師地論卷四十七揭示出家、在家菩薩修學功德之勝劣，皆謂出家功德較在家廣大。另外賢愚經卷四亦說出家功德無窮盡。　然大乘並不拘於形服持戒，而係以發菩提心及修利他行為出家要諦，故反對聲聞僧單以剃髮得戒為出家之本義。維摩詰所說經弟子品（大一四‧五四一下）：「『我聞佛言，父母不聽，不得出家。』維摩詰言：『然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家。』」大莊嚴法門經卷下（大一七‧八三○中）：「菩薩出家者，非以自身剃髮名為出家，（中略）非以自身守護律儀名為出家；若能廣起四無量心，安置眾生，是名出家。」　凡欲出家者，必先生起善法之心，而後從師剃除鬚髮，披著袈裟，受持戒法。出家又有身出家心不出家、心出家身不出家、身心俱出家三種之別；小乘之比丘、大乘之菩薩僧屬身心俱出家者；大乘之菩薩居士，如維摩詰、賢護則屬心出家身不出家者。 　 又出家為釋迦八相之一，自古表現於雕畫之作品頗多，尤以印度馬德拉斯（Madras）阿摩羅婆提（Amarvat）大塔欄楯上所刻者為現存最古之作，係描繪車匿牽犍陟，帝釋執蓋跟從之光景。中印度山琦（Sanchi）大塔東門上，亦見釋尊出家始末詳細之浮雕。我國江蘇棲霞寺、山西靈巖窟寺中，刻出釋尊至閑靜處，脫寶冠與車匿，自以利劍剃髮之狀。
〔僧﹞
「僧依戒住，僧住則法住」。「僧」是梵語「僧伽」的簡稱，意譯為「和合眾」， 即指信奉佛陀教義，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行「六和敬」，「和合共住」的僧團。
　　在佛教尚未興起以前，「僧伽」一詞早在古印度的社會中普遍使用。當時由於工商業的蓬勃發展，富人們於是依職業性質組織許多不同的團體，如同現代的「同業工會」，這樣的團體，即名為「僧伽」；乃至當時所有的政治體制，也都稱為「僧伽」。這些在社會上通用的名稱，後來被宗教團體吸收、引用。及至佛陀證悟之後，不忘出家的本懷，隨即展開弘法度眾的工作，至鹿野苑度化憍陳如等五人出家修行，佛教僧團(僧伽)於焉成立。
　　由此可知，「僧」含有「群眾」或「聚」的意思。如《中阿含‧教化病經》載：「有若干姓異名族，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家、無家，從佛學道，是名為眾。」另《大智度論》卷三載：「僧伽，秦言眾，多比丘一處和合是名僧伽。譬如大樹叢聚，是名為林，一一樹不名為林，除一一樹亦無林；如是一一比丘不名為僧，除一一比丘亦無僧，諸比丘和合故僧名生。」因此，在佛教中以四位以上的出家人在一起辦道，而且是有組織、有系統、有紀律的修行團體，則稱為「僧伽」。
　　僧伽又名「僧侶」或「海眾」等。《帝釋所問經》說：「若人一念誠心皈依僧伽，彼人得大安穩。僧伽威德，無晝無夜，保護眾生也。」僧的定義不論是指「僧人」或「僧團」，總之，「僧」是三寶之一，是在家佛弟子的指導者，是佛法住世的象徵，是割愛辭親，捨離世樂，信受佛陀教法，依教奉行而入聖證果的人。「僧」是續佛慧命，傳揚佛法，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見的聖弟子。唐太宗說：「出家乃大丈夫之事，非將相所能為。」《諸德福田經》亦列舉出家僧眾具有五種淨德。出家能長養善法，滅除惡法；出家能捨權位，能耐飢苦，有十八種難行能行的功德。因此，《大寶積經》說：
　　「孔雀雖有色嚴身，不如鴻鵠能高飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德深。」
　　「僧」有廣義僧、狹義僧、勝義僧、現前僧等不同的定義。根據《大莊嚴法門經》說：「出家非外相出家，乃內心的發心。」因此，菩薩出家的真義在於：
　　 1.發精進心斷除煩惱，並非「剃髮」即能代表出家。
　　 2.為斷三毒，勤修三學，並非披上染衣即能示現出家。
　　 3.非自持戒行，乃令所有眾生毀戒、受戒者皆住淨戒中。
　　 4.非獨住阿蘭若處獨修，乃能於生死流轉中令眾生智慧解脫。
　　 5.非自身守護律儀，乃能廣起四無量心安住眾生。
　　 6.非自身修行聖法，乃令眾生增益善根。
　　 7.非自身得入涅槃，乃令眾生亦得入涅槃。
　　 8.非自身除煩惱，乃能護一切眾生不起惱害心。
　　 9.非自解身心束縛，乃令眾生束縛解除。
　　 10.非自解脫生死怖畏，乃能解除眾生生死怖畏。
　　又出家也有四種不同：
　　 1.身心俱出家：於諸欲境，心無眷戀的比丘。
　　 2.身在家心出家：受用五欲，心不耽染的居士。
　　 3.身出家心不出家：身著僧裝，心猶戀俗的僧樣。
　　 4.身心俱不出家：受用五欲，深生耽染的俗人。
　　《八大人覺經》說：「常念三衣、瓦缽、法器，志願出家，守道清白。」亦即開示在家信眾，身雖未能出家，心要常常慕念出家僧眾的清淨生活，要能有一部分過出家僧眾的持戒生活，以保持人格的清淨。
　　初期原始佛教時代，所謂僧伽乃專指出家眾而言，尚不包含在家信徒。從廣義來說，「僧伽」，則是指佛教全體的教團。佛法的弘傳，人人有責，但是在家信眾畢竟有眷屬親人的牽絆，不易脫離親眷束縛，所以佛陀把正法久住世間的責任託付給和樂清淨的僧團。僧團畢竟是修身養性，陶鑄聖賢的大冶洪爐，是住持正法，度化眾生的集體力量。僧團的重要，由此可知。
佛陀成立僧團，以「法」攝僧，主要目的是為了正法久住。如《摩訶僧祇律》卷一所載，佛陀制戒的因緣為：
　　 1.使僧團大眾和合相處。
　　 2.藉著和合清淨的僧團風範來攝受僧眾。
　　 3.以法來調伏個性較頑劣的眾生。
　　 4.使僧眾知過懺悔後，內心得到清淨。
　　 5.使僧眾言行有所規範而斷除現在煩惱。
　　 6.使僧眾斷除現在煩惱之後，進而產生定力，斷除未來世的煩惱。
　　 7.使不信眾生生起信心。
　　 8.使已生信心的弟子，更加堅定。
　　 9.使未來戒法常在，修行梵行者，能安住於佛法中。
　　 10.使正法久住，佛法長存。
　　佛法久住世間，是佛陀制戒最根本的目的。佛教僧團要有組織、有系統，才能令佛法弘傳久遠。而僧團的組成，則建構在律制的基礎上；有嚴格的律制，是攝受僧眾的巨大凝聚力。因為僧眾有律法可守，才能各守其分，縱有少數不知慚愧者犯戒，但在大眾的威德下，不得不接受制裁，而為律制所折伏；對於具有真心修道及高度慚愧者，自然不做違犯僧團之事，而在律法保護下，安心於道業。
　　佛陀涅槃二千多年來，佛法之所以能久住世間，弘化於社會，融入於生活，這是因為佛教有義理高妙的佛法，更有德行超卓的出家修行者的弘揚。因此，佛教必須要有和樂清淨的僧團，才能將佛法落實於生活，做到「不信者令信，已信者得增益」。
　　佛教僧團的功能，在於教化世人，使獲得心靈的淨化與解脫。因此，僧眾首先必須淨化自己的身心，以達到究竟的解脫。在制度完善的僧團中，人人互相尊重，以六和敬達到內心的淨化，不但「於現法得漏盡」，而且「未生諸漏亦令不生」。有此和合、安樂、清淨的僧團，佛教正法即能在世間弘傳久遠，普利世世代代的眾生。

Answer 2

您好!
我是axody
因為找不到與你聯繫的方式
所以只有透過意見發表方式和你聯絡
我覺得網友提供幫親人添福壽方式都很有效
主要心誠則靈
我自己透過發願方式替親人祈福
很多網友提供方式 如念經 捐款
我目前都有持續在做
最主要看你信什麼宗教
你要真心去祈求
不要懷疑或喪失信仰
我不曉得說這些對你幫助大不大
如有任何疑問
歡迎你在來信

Answer 3

出家生活最簡單了,還是出家好.

Answer 4

出家人的生活開銷大部份是從寺裡的收入來的，舉凡有香油錢、辦法會的錢
出家人的生活其實和一般人差不多，只是多了修行這項功課而已，而且也比較有規律

Answer 5

要了解出家僧的生活.參考南傳佛教的比較標準

因為比較接近釋迦牟尼佛在世時的規矩

中國人的自以為是和宗教鬥爭

產生了讓魔眾和賣弄小聰明可依靠的
禪宗

其證明就是讓你在佛法迷宮裡一直繞

論起佛法.面紅耳赤.

Answer 6

新出家的才有可能整天念經打坐．
老修行就知道天下没有白吃的晚餐囉！
還是多做一些常住的苦工，
以免無法幫人家消業障，
因為信施難消，
而弄得〔業障纒身〕啦。

Answer 7

要看你在哪裡寺院出家囉！
我知道中台禪寺的出家生活
他們有分為學院部和常住部
學院部主要為研究佛學，每天早上四點半上早課、六點用早齋、六點到八點半做打掃工作，接著開始一天的課程，在午齋之前會靜坐一支香（約４５分鐘）用完午齋後有一段休息時間，接著開始下午的課程，五點半用藥石（晚餐）八點上晚課～十點半之前熄燈養息～每一班都會輪流出坡（做事情）～就是到常住部幫忙
這是正常的上課時間哦～不過如果遇上法會就不一定了，因為法會時間通常很忙

常住部主要就是在出坡，每個人有每個人分配到的工作，例如在廚房、食堂…等等的地方，就是為大眾服務～每天也有休息時間，也有早、晚課～

大概就是這樣囉！

我知道有一些寺廟是有發單金（給每位出家人每個月的零用錢）
當然這些錢是信徒們的供養，或是法會的收入
那些寺廟的法師就要處理一些自己生活上的用品～就是可能需要自己購買
中台禪寺就沒有，他們有一個單位名為”日用庫房”，法師們可以到那裡選取自己需要的東西，登記拿取～

這是聽那邊的師父說的～覺得很方便呢！～不用為了錢在那裡煩惱～而且也很節省哦！那裡的東西不一定是新的哦～大部份是再利用的東西呢！
常住部的話主要