剛看一篇文章 有位網友提到:
天道中的天人可以修成佛，不過需要經過比人還漫長的歲月，而且先得墮入惡道，這也是為何，佛教不勸大家發願成為天人的原因
我之前看到印順法師有說 "所有佛皆由人間成佛"一句
跟上面那句不同意思耶
還有為何要先得墮入惡道?
為何需要經過比人還漫長的歲月?
2005-08-20 23:44:41 · 4 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
之前都是親自選答案
但小子佛學尚淺
就讓十方大眾來選擇好了
感謝諸位師兄師姐 講解
2005-08-22 19:52:44 · update #1
天道之天人當然也可以成佛.兜率天今為彌勒菩薩之淨土；彌勒現亦為補處菩薩，於此宣說佛法，若住此天滿四千歲，即下生人間，成佛於龍華樹下。又昔時釋迦如來身為菩薩時，亦從此天下生人間而成佛。
2005-08-21 00:05:33 · answer #1 · answered by 曼陀羅 7 · 0⤊ 0⤋
火燒屁股衝很快 慢慢散步的話 天黑了還在半路上 來地球當然才能體驗火燒屁股的快跑 天人太舒服的 搞不清楚狀況
2005-08-21 14:31:45 補充：
我們只有100年 當然要拼老命 他們是千歲 太歲 當然可以慢慢來 有時候慢的根本沒有在前進 因為時間太~~~~多了
2005-08-21 10:30:12 · answer #2 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
我之前看到印順法師有說 "所有佛皆由人間成佛"一句 答.印順大師.所說的這句話.百分之兩百是非常正確的.也惟由人間才能成佛做祖.但人間也可以讓你升天或下三惡道.因為這些天人也是從人間升到天界的.下三惡道也是人間自己所造成ㄉ.至於你說天道中的天人可以修成佛?答.那是不可能的.惟由透過人間種種人事物的磨練才有辦法斷除煩惱成就佛道0
2005-08-21 06:32:13 · answer #3 · answered by 國峰 7 · 0⤊ 0⤋
諸天次第與佛國剎土
修持到了「淨光境界」，在窮盡法界之後，好像就可身化虹光，即身成佛了，然而，在此，我自己產生了一個疑問，甚至很多行者也產生了疑問，我們曉得「十法界」的次第是︰「佛、菩薩、緣覺、聲聞、諸天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。」
而諸天的次第是︰
欲界天──六天。
色界天──初禪三天、二禪三天、三禪三天、四禪九天，共十八天。
無色界天──四天。
共二十八天。
我們曉得「佛、菩薩、緣覺、聲聞」的境界，都比二十八天高，然而，為何在「淨光境界」的色界天，就可以身化虹光，即身成佛，難道不必經過「無色界天」嗎？
想當年，釋迦牟尼佛苦行修禪定，他曾經修行到了「無色界天」的最高處「非想非非想處天」，自己覺得還未到地頭，仍然未究竟，於是，才下雪山，在菩提樹下冥想，最後才成就佛陀，釋迦牟尼佛是經歷了「無色界天」的修行。
由此推論，「佛國剎土」應該在二十八天之上，開悟的佛，應該高高在上才是，而佛國剎土，究竟在何處﹖佛國剎土要定位在何處﹖這是本短文所要討論的。
我個人學佛二十七年，當然知道成佛的十號「如來、應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈天、天人師、佛世尊。」我也明白菩薩十地「歡喜地、離垢地、發光地、燄慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。」但是，成佛及菩薩，其果位內含諸家說詞紛紜不一，也沒有絕對的標準，要認真的分析，相當的困難，要花腦筋。
在密教，把菩薩十地，又增加到十六地，說原始佛「阿達爾瑪佛」是第十六地，而大日如來「毘盧遮那」是第十三地，也同樣諸家說詞不一。
其中以二個果位為最高︰
一、等覺位──菩薩十地以上，斷無明，入等覺位，名之為佛。密教金剛薩埵，也在此位。
二、究竟位──比等覺位更高，就是妙覺位，這是朗然大覺，妙智窮源，名為妙覺，如釋迦牟尼佛即是，這是最高的成佛果位。
然而，我們要討論的，不是佛菩薩果位等地的問題，而是「佛國剎土」到底在那裡？
我們學佛的人，知道諸天的次第之中，六欲天中的四天王天及仞利天，是居住在須彌山之半山及山頂，所以此天就叫「地居天」。
另外，四天則是「空居天」。
諸天之居，有五類︰
一、上界天──色界及無色界之天。
二、虛空天──欲界六天，夜摩天以上之四天。
三、地居天──欲界六天，四天王天，仞利天住須彌山。
四、遊虛空天──日月星宿之天。
五、地下天──天龍八部、阿修羅、閻羅王等眾。
由此可知，除了「地下天」及「地居天」之外，諸天次第之居住地，大部份全在虛空之中。
諸天在虛空之中居住，實在很難想像祂們「天人」如何住？如此行、住、坐、臥的，其居住環境及建築，也非凡夫之人所能測度了，連諸天之居住都難測度，佛國剎土更如何去測度？
「佛國剎土」到底在何處？
最有名的西方「極樂世界」，佛陀說︰
「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」
就是這麼簡單。
大無量壽經說︰
「阿彌陀佛是世自在佛時的一個國王，出家之後，法名為法藏比丘，他見過二百一十億的佛土，在各個佛土的見識當中，攝取了精華，再經過五劫思維，發四十八個大願，建設極樂國土。阿彌陀佛成佛已有十劫，以光明無量及壽命無量救度眾生。」
學佛的人，都知道極樂世界是二百一十億佛國的精華，的確是好的不能再好了。
但，從是西方，過十萬億佛土，到底在那裡？
行者是否會未到站，就下了車，走錯佛國？
十萬億佛土，如何去認﹖
我們曉得，釋迦牟尼佛只算是閻浮提一洲的教主，而盧舍那佛則是三千大千世界的教主。我們現在看看三千大千世界有多大﹖
在長阿含經中說︰
「由日月、須彌山、四天下、四王天、三十三天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天、梵世天等十界集合成為一世界，一世界的一千倍叫小千世界，小千世界的一千倍叫中千世界，中千世界的一千倍叫大千世界，此小、中、大，三千世界的三千倍，即稱三千大千世界。」
大家可以想想看，盧舍那佛的淨土佛國，其廣大的程度，實在是無窮無盡，不敢去想。
另外，藥師如來的佛國，在東方，其淨土的名稱就是「琉璃光佛國」，當然是微妙而莊嚴的。
還有密教的密嚴淨土︰
「是大日如來之淨土，以三密莊嚴而名之，密嚴經曰︰今此世界名曰密嚴，是中菩薩，悉於欲、色、無色、無想、有情之處，以三摩地力生智慧火，焚燒色貪及無明，轉所依止得意成身，神足力通以為嚴飾。」
華藏世界︰
「華藏世界上下二十重，周圍十一周而成，中心是毗盧遮那佛之所居。」
「上極寶焰，下徹風輪。此華嚴所明一世界，豎高則約二十重，周圍則略十一數，復由此數隨方各十，則總之為百十一，如天帝珠網，分布而住。
還有很多很多的佛國剎土，有名的是「最勝世界、妙寶世界、圓珠世界、無憂世界、淨住世界、法意世界、滿月世界、妙喜世界、妙圓世界、真如世界、圓通世界、真佛世界。．．．．．．．．」
這些世界在哪裡﹖
有人說︰「極樂世界在須彌山的西方，琉璃世界在須彌山的東方。」
那麼我問︰
「須彌山在哪裡？」
我個人研究佛典，發覺「佛國剎土」的居處很茫茫然，甚至諸天的居處一樣的渺茫，根本是居無定所。
深入研究的結果，我獲得的答案是︰「佛國剎土」根本無法可述，甚至諸天亦然，非文字言語可以道出。
最主要的原因，是「虛空」二字。
佛陀強調的「佛性」往往用「虛空」來象徵，例如密教的大手印頌偈︰
譬如虛空無所依，大手印亦無依境，
住于任運境界中，定從束縛證解脫。
（此言，虛空無邊無際，無所可依）
又︰
虛空言說強安立，虛空究竟離言詮。
覺心雖亦強言釋，究竟成就實離言。
要知心惟本同空，無餘攝盡一切法。
（此言，虛空只是強安立，實不可說也）
密教大手印的口偈強調︰
身離諸作要閑住，語離塵聲空谷音，
意離思量比對法，如竹中空持此身。
心合超絕言思絕，安住任運無取捨，
無著心契大手印，恆修決證正菩提。
（這是但得身心安閑寬坦，安靜如谷，心等虛空，無取無捨，寂滅靈明，定住于常住真心，則剎那光明普照，全體畢現，立證菩提。這是光明大手印的口訣）
又，如何去證明「佛國剎土」及「諸天次第」呢？
頌偈曰︰
譬如以眼觀察虛空無所見，
如是以自心觀本淨妙明心，
一切邪妄分別消除證覺地。
這也就是「佛國剎土」「諸天次第」全在於常住真心的自性境界，講了半天，仍然是︰
三界唯心。
萬法唯識。
討論到此，本來應該結束，反正是不可說、無可依，但是大家忘了，有一個「佛國淨土」被遺漏了，這淨土就是有名的「彌勒淨土」。
欲界六天中的第四天「兜率天」，有內外二院，其內院常為補處菩薩的生處，今彌勒菩薩住於此，故謂之彌勒之淨土，彌勒之淨土可閱「彌勒上生經」。
原來欲界第四天「兜率天」有佛國剎土在，這時候大家可以想一想，欲界天有佛國剎土，色界天可能也有，無色界天也可能有，這都是可能的，並非不可能。
如此一來，極可能的是，佛國剎土和三界諸天，互相重疊。這個問題值得大家研究研究了。
欲界天──有宮殿、有觸、意、飲食、有淫欲、天趣有情。
色界天──有宮殿，以禪悅為食，無性別，無婚嫁。
無色界天──無宮殿，五根、五識、五境皆無，受用禪悅微細。
現在我們可以開始比對︰
極樂世界──有七寶的宮殿，有金沙鋪地，有八功德水，有迦綾頻迦鳥，有行樹，有食衣住行動念之樂，諸上善人俱會一處之樂，無有眾苦，但受諸樂。極樂世界已無性別，已無婚嫁。
如此一比較，「極樂世界」佛國淨土應該在那一天，呼之欲出！
然而「極樂世界」有四淨土，互有高下︰
一、凡聖同居土──人天凡夫及聲聞緣覺等聖者同居之土，此土有淨穢二種，如娑婆世界是同居之穢土，另西方極樂是同居的淨土。
二、方便有餘土──聲聞、緣覺是斷煩惱，出離生死之人。
三、實報莊嚴土──是菩薩之居處，行真實之法，感得勝報，色心不相妨礙。
四、常寂光土──常有法身，本在常住之體，解脫一切，諸相永寂，照明諸相之光慧，是佛居處。
此四淨土，亦可比對三界天。
另外︰
須陀含果──由三解脫門（空、無相、無願）修，須再多次往返人間及六欲天中。
斯陀含果──斷欲界思惑之上中六品重貪、瞋、痴。但薄貪、瞋、痴未斷，故仍往來人天。
阿那含果──斷欲界九品思惑，不在欲界。此果位有的在色界、有的在無色界，最後現涅槃。（不還）
阿羅漢果──無生、應供、殺賊，斷三界八十一品思惑已。不再輪迴三界。
此四果位的前三種果位，可以說還在三界天，而阿羅漢的果位，才算是不再輪迴三界。
據我個人所知，另外有一個非常少人知道的淨土，這個「佛國淨土」就是地藏菩薩的淨土，此淨土竟然在十法界的最下層，也就是地獄（那落迦）的地方。
地獄是極苦極苦的地方，有近邊地獄，有孤獨地獄，有八寒地獄，有八熱地獄，有無間（阿鼻）地獄。
地獄之苦報無盡，我們最好不要去。
然而，地獄之中仍然有淨土在，此地獄淨土的名稱，很難有人知曉，這個淨土就是地藏菩薩的「翠微淨土」。
翠──青翠無染。
微──微妙香潔。
有人曾經問我︰
「蓮生活佛盧勝彥，您如何知道地藏菩薩的淨土，就叫翠微淨土？」
我哈哈大笑︰
「地藏菩薩是我的三本尊之一，我的三本尊就是瑤池金母（仙王），阿彌陀佛（佛王），地藏菩薩（地王），祂是我的三本尊，我當然知道，同時我曾到過翠微淨土，故知之甚詳。」
一般人聽到我這一說，有的可以理解，有的根本無法相信，不過我告訴你，信不信由你。
我坦白說，地藏菩薩，我喜歡，地藏菩薩翠微淨土，我喜歡。我說地藏菩薩很偉大──
地藏菩薩的誓願偉大︰「願我今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界所有地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」
佛陀將人天諸眾生的度化，完全付囑地藏菩薩︰「地藏、地藏、記吾今日在仞利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩天龍八部之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。」
地藏菩薩不只救地獄，也救人，更救天上的天神，請看︰
「佛告觀世音菩薩，未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者，如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道，何況見聞菩薩，以諸香華，衣服飲食，寶貝瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。」
再看看地藏菩薩的偉大能力吧！
華嚴宗以文殊菩薩、普賢菩薩為上首菩薩。
淨土宗以觀音菩薩、勢至菩薩為上首菩薩。
唯識宗以彌勒菩薩為上首菩薩。
密教以金剛薩陲為上首菩薩。
然而，在大乘大集地藏菩薩十輪經中說︰
「善男子，假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類，而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養求諸所願。不如有人於一食頃至心歸依稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩求諸所願，速得滿足，所以者何！地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏，如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願，大悲勇猛精進，過諸菩薩。」
看了這一段經文，連我都瞠目結舌，「文殊師利妙吉祥」，誰都知道是古佛化身，曾經是釋迦牟尼佛之師，但，地藏菩薩更是超勝，這是怎麼回事？
不只是文殊菩薩，連觀音、普賢、彌勒 全比了下去了，經文中還如此說︰
「此善男子，成就如是功德妙定威神之力，勇猛精進。於一食頃能於無量無數佛土，一一之中以一食頃皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離眾苦，皆得安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。」
寫了這麼多，無非是證明，地藏菩薩的殊勝，翠微淨土的殊勝。寫了這麼多，無非是說明，「翠微淨土」在地獄道，「彌勒淨土」在兜率天，「極樂淨土」在色界天。
另外，欲界天之頂，大自在天也有二，一是毘舍闍摩醯首羅，一是淨居摩醯首羅。而大日如來的淨土，金剛法界宮，就是在淨居摩首羅，不壞光明心殿之中。
由這麼多的例子推究起來，「佛國剎土」與「諸天次第」確實有重疊之處。欲界天有佛國剎土，色界天也有佛國剎土，無色界天當然有佛國剎土。
我如此認為，佛國剎土的條件，絕對不是那一天混濁，就不能夠設立，佛國剎土固然清淨無染，但，我透露了一個這樣的線索︰「一淨一切淨，種種變化，佛無障礙。」地獄之中，亦有地藏淨土啊！
2005-08-21 02:49:14 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋