五教聖人之前是叫什麼教的？

Question

請教諸位大德行者：
佛教、道教、儒教、基督教、回教、
五教聖人未成聖，未說教之前，
是叫什麼教？

這問題虔誠敬請，有真修實學涵養的正法行者來回應，
利己利人，利益眾生。

U6出來獻寶，有請小普、ZN、出來接受供養吧！
老夫子非常喜歡您們三位出來回應！
現在眾行者應該可知道：
U6回應證明它是：**長大的。
U6回應證明它是：滿肚子屎肚、滿腦袋屎腦，屎人一個。
自己都搞不清楚自己，對金剛經更是一竅不通，還想回應度人？
誤人慧命較快！
以盲導盲。
磨頭一個。
呼籲新初學行者，對他們三人顛三倒四的言行要小心觀察。
當笑話、童稚之言看就可以了！

末學認為讀經要了義，實際也要運用智慧思考！
行者修行：虔誠、謙虛、精進之外要有反相疑情去詢問、查詢，
如金剛經中：一切「有為法」如夢幻泡影.....那「無為法」呢？
一切賢聖，皆以「無為法」而有差別。那「有為法」呢？
「應無所住」而生其心。那「應有所住」呢？
末學老師常要行者讀經要有反相思考，
有疑情就要查明，要有打破沙鍋問到底的精神。
所以這個提問是希望大家一起來動腦筋，
腦力激盪運動，輕鬆一下，不是考試。

請教老師是否指《中庸》所言「喜、怒、哀、樂、之末發謂之中」，末發之前的那個如如
(大種)?(本性上「如如不動」既無、也不會發〝喜、怒、哀、樂〞，所以發：喜、怒、哀、樂、是不是心理感應外相，或自己潛在意識的反應狀態？)請老師能否補充更白話的開解，供眾行者受益。感恩!

Mindfreedom善知識：
末學是很讚嘆您的！
也有很大的期盼！
〝　give me 5　〞
寶靜法師悟的是寶靜法師的。
與您所知道〈悟〉的無關。
如人飲水冷暖自知。
末學想聽聽您的。
感恩！

我的善知識老師補充說明來了〈一〉：
如如實有，但因肉眼不能見，故假名曰無。但因人不知其為『能』，故某些行者執著以「相」來分類者，堅稱其為「無」，空相義也。
而「能」這個說法如「電」觀念，「電」透過不同「器具」可轉換成光、熱、音、影。故不能說電不會轉換成光、熱、音、影;但是電卻不是光、熱、音、影。
同樣，真如自性起念，透過六根有見聞覺知，故有各種的受，即喜怒哀樂，如同電透過器具轉換成光、熱、音、影。
故許多大德以水喻真如自性，以水起波浪諭喜怒哀樂(能引起行者煩惱)。

我的善知識老師補充說明來了〈二〉：
對人界來說，電一起用自然有光、熱、音、影之外顯功能。
真如自性起用，對外界自然有反應，即見聞覺知。差別在於，有些能不染萬境而真性常自在[如水常通流，喜怒哀樂發而中節]有些是常住外境，波濤洶湧[喜怒哀樂發而不中節]。
這個其實就是觀受如受念住。受的正用，而非無受。

Answer 1

善知識，大哉問！
如佛在金剛經所言。一切賢聖皆以無為法而有差別。
故在差別之前的，那個即是。

提示：譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。

Answer 2

沒有教是對天地自然的崇拜衍伸出來的 簡單說就是民間信仰

Answer 3

寂光小草善知識：
以布袋和尚偈相勉：
擬心開口隔山河，寂默無言也被呵。
舒展無窮又無盡，捲來絕跡已成多。

末學以自己粗淺的修行心得回贈
〈一〉940729戲作
風過樹梢未留影
人照鏡中不著相
來來去去似無物
機緣到時始識它
〈二〉940729戲作
孤寂坐看雲起時
心中自在未曾有

也以此敬請 Mindfreedom 善知識賜教。
感恩
見笑

2005-08-31 13:57:27 補充：
將軍善知識的開解
末學在發問補充中有再提問

2005-08-26 20:49:30 補充
請教老師是否指《中庸》所言「喜、怒、哀、樂、之末發謂之中」，末發之前的那個如如
(大種)?(本性上「如如不動」既無、也不會發〝喜、怒、哀、樂〞，所以發：喜、怒、哀、樂、是不是心理感應外相，或自己潛在意識的反應狀態？)請老師能否補充更白話的開解，供眾行者受益。感恩!

2005-08-31 13:58:48 補充：
將軍善知識的開解
有再補充白話講解：
我的善知識老師補充說明來了〈一〉：
如如實有，但因肉眼不能見，故假名曰無。但因人不知其為『能』，故某些行者執著以「相」來分類者，堅稱其為「無」，空相義也。
而「能」這個說法如「電」觀念，「電」透過不同「器具」可轉換成光、熱、音、影。故不能說電不會轉換成光、熱、音、影;但是電卻不是光、熱、音、影。
同樣，真如自性起念，透過六根有見聞覺知，故有各種的受，即喜怒哀樂，如同電透過器具轉換成光、熱、音、影。
故許多大德以水喻真如自性，以水起波浪諭喜怒哀樂(能引起行者煩惱)。

2005-08-31 13:59:23 補充：
2005-08-27 00:48:02 補充
我的善知識老師補充說明來了〈二〉：
對人界來說，電一起用自然有光、熱、音、影之外顯功能。
真如自性起用，對外界自然有反應，即見聞覺知。差別在於，有些能不染萬境而真性常自在[如水常通流，喜怒哀樂發而中節]有些是常住外境，波濤洶湧[喜怒哀樂發而不中節]。
這個其實就是觀受如受念住。受的正用，而非無受。

Answer 4

夫妙性圓明，離諸名相，本無世界眾生，復何有如來言教？！須知言教為夫眾生，眾生由乎妄情。言教，藥也。妄情，病也。以藥治病，則病無不治。以言覺妄，則妄無不覺。所以諸佛說教，皆為眾生破粘脫縛，覺妄旋真之具耳！from:寶靜法師

2006-02-10 19:13:24 補充：
空山不見人，但聞人語響。 　返景入深林，復照青苔上。

Answer 5

末學也認為法只有一個：佛法
世間一切法莫不是佛法的展現
會發展成五教是各個聖人解讀各個不同（角度不同）（但佛是全角度)．．喔喔,我的表達能力不好,好難表達．．．．．．．．．．．．
我堅定的認為：
世間所有我盡見,一切無有如佛者！！
沒有其它的法比佛更圓滿的了！！

Answer 6

佛教--是釋迦牟尼擷取若干婆羅門教教義，並加入自己的思想，融合成為佛教的基本思想，所以在其之前，並無教名。
道教--戰國時有一批鼓 吹 成 仙 之 道的神仙家，後又附會方 仙 道 鄒 衍 的 「 五 行 之 德 為 始 終 」 氣 運 說 和 黃 老 之 學 的 黃 老 道，逐漸形成道教的形態，〞方仙道〞一詞首先出現在《 史 記 ‧ 封 禪 書 》 ﹕ 宋 毋 忌 、 正 伯 僑 、 充 尚 、 羨 門 高 都 是 燕 人 ， 為 方 仙 道 ， 形 解 銷 化 ， 依 於 鬼 神 之 事 ......。
儒教--中國人一直都沒這樣叫，記得西方傳教士初來華時，誤認為這是一個類似基督教的宗教信仰，才被稱為儒教，所以原來應是儒家。
基督教--很明顯的是猶太教，它承襲太多猶太教義了。
回教--是穆罕默德於西元610年在麥加宣佈自己受到真主選為使者，受命傳播一種新的宗教，是為伊斯蘭教(即現在的回教)，名字和宗教都是他自已創的，之前沒有。

Answer 7

原始宗教.
原始宗教的對象有自然崇拜、動物崇拜、植物崇拜、圖騰崇拜、靈物崇拜、偶像崇拜、鬼魂崇拜等等.

Answer 8

未說教之前， 是叫什麼教？ 答:沒有教˙ 例如 : 你未吃糞之前˙你吃了幾多糞 ?

Answer 9

沒有教派,民間信仰,或是泛靈信仰(什麼都認為有神靈存在),或是巫術