”六神無主”的典故

Question

"六神無主"的典故為何?
六神是指哪六神?

Answer 1

六神無主

形容心神慌亂、張皇失措，拿不定主意。

醒世恆言˙卷二十九˙盧太學詩酒傲王侯：「嚇得知縣已是六神無主，還有甚心腸去吃酒？」

文明小史˙第五十九回：「家人們看見老爺病了，太太又不曾回來過，更是六神無主。」亦作「六神不安」。

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成語故事：六神無主 心神不定

作者﹕善東



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漢語中有若干成語特指人的情緒不安定。有趣的是它們中的很多都帶有個「神」 字，例如：
六神無主：形容心慌意亂，拿不定主意。
心神不定，心神不寧：精神狀態不安定。
六神不安：形容被干擾得不得安寧。
神魂顛倒：形容極為嚮往、入迷或失去常態。
神魂蕩颺：神魂飄蕩：形容精神飄忽
三屍神暴跳：形容大發脾氣

由來:

這些說法是怎麼來的呢？原來道家學說認為人的身體相對於天地大宇宙而言，是一個複雜而奇妙的微觀小宇宙。《淮南子》說人的身體上所有的部位和器官，包括五臟六府，以及其人的道德秉性、喜怒哀樂，都和天地間萬物有對應的關係，大到陰陽五行、日月星辰、四時氣節，風雨雲雷，小到音律和顏色。「五臟肝仁、肺義、心禮、腎智、脾信也。」

人的身體除了元神以外還有很多的生命體和各種信息。他們各有所處各有所司，而且他們之間還有聯代關係，哪一個不在位或者是大家不和諧了，那麼這個人的整體機能就會受到影響，導致生病甚至死亡。《抱樸子》說：「人有賢愚者皆知己身之有魂魄、魂魄分去則人病、盡去則人死。故分去則術家有拘錄之法、盡去則禮典有招呼之義。」

扁鵲在《難經》中提到： 「五臟有七神。個何所藏耶。然藏者人之神氣所捨藏也。故肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意與智、腎藏精與志也。」 唐末五代時著名的道士杜光庭（850～933年）著有《墉城集仙錄》，他說：

木神為肝，火神為心，土神為脾，金神為肺，水神為腎，風神為膽，六家共成人身，故有五臟六腑，九宮十二室，四肢五體，三膲九竅，百八十關機，三百六十骨節，各隨而居之，故能動作、視息、飲食、語言，別好惡，知是非也。一家不和，即為病矣。人生各有歲月日時，隨其所屬星宿，以定其貧富貴賤，生命長短焉。然六家之物，有合則有散，有生則有死，有成則有敗，有盛則有衰，此物之常數也。身有應敗之患，神有應散之期，命有必盡之勢，甚可畏也。

「肺神名皓華、字虛成、肺之狀為虎、主藏魄。脾神名常在、字魂庭、脾之狀如神鳳、主藏魂。心神名丹元、字守靈、心之狀如朱雀、主藏神。腎神名玄冥、字育嬰、腎之狀玄鹿兩頭、主藏志。膽神名龍耀、字危明、膽之狀如龜蛇混形。肝神名龍煙、字含明、肝之狀為龍、主藏魂。」

段成式在《酉陽雜俎》說： 「身神及諸神名異者。腦神曰覺元、發神曰玄華、目神曰虛監、鼻神曰沖龍王、舌神曰始梁。」

據《廣異記》記載，唐朝人鄭齊嬰在開元年間 (公元713-741年) 擔任吏部侍郎兼河南省黜陟使。在回來的路上途經華州，突然見到五個穿著五方色 (紅黃藍白黑) 衣服的人來拜見他。鄭齊嬰問他們來幹甚麼，回答說是大使五臟神。鄭問到： 「神應該在身體裡面居住，你們來見我是為甚麼？」眾神回答說：「神是守著氣的，氣竭我們也就散了。」 「那我是要死了嗎？」 「是的。」鄭齊嬰懇請眾神延緩一日，讓他寫完表章，再安排好後事。「可以，做完之後請回到衙門後面就可以了。」鄭設下酒祀，眾神都下拜接受了。鄭寫完表章，穿上新衣服，然後躺在衙門西面牆下，在眾神預先指定的時間安然去世。(正見網)

Answer 2

　 ◣釋義◥


形容心慌意亂，拿不定主意。※語或出《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王侯》。△「手足無措」、「不知所措」


　 ◣典源◥


※《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王侯》
次日汪知縣剛剛要去遊春，誰想夫人有五個月身孕，忽然小產起來，暈倒在地，血污浸漬身子。嚇得知縣已是六神1>無主2>，還有甚心腸去吃酒，只得又差人辭了盧柟。這夫人一病直至三月下旬，方纔稍可。


〔注解〕
(1) 六神：即古代醫家所謂心神、肺神、肝神、腎神、脾神、膽神，人類六種重要器官之神。見《上清黃庭內景經．心神章》。
(2) 主：寄居的處所。


教育部《重編國語辭典修訂本》還有資料可供參考～

　 ◣典故說明◥


「六神無主」的「六神」是指人的六大器官之神。六神無主是指身上所有的神魂都失去了定位，也就是心慌意亂了。這句成語常見於古典小說中，如在《醒世恆言．卷二九》，提到明朝濬縣的汪知縣因為知道盧柟是個才子，交遊廣泛，又聽說他家中的園林造景奇特，有心要與他結識，便差人去請盧柟來會面。盧柟天生就恃才傲物，知縣一連請了五六次，他也不理會。知縣見盧柟不肯來，情願自己前去拜訪，差人跟盧柟訂了日子，去賞梅花。然而就在約會的前夕，因為新按院到任，必須前去接待，只好與盧柟改期。但等到知縣事情大致忙完，已是春季桃花盛開之時，又差人去和盧柟再約期見面。但是天下竟有這麼巧的事，就在知縣正要赴約時，懷有五個月身孕的夫人，卻忽然流產了，暈倒在地，血沾滿了身子。把知縣嚇得六神無主，根本沒有心情去喝酒、賞花了，只好又差人去向盧柟告罪。「六神無主」這句成語就是用來形容心慌意亂，拿不定主意的樣子。

Answer 3

成語故事：六神無主 心神不定

作者﹕善東


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漢語中有若干成語特指人的情緒不安定。有趣的是它們中的很多都帶有個「神」 字，例如：
六神無主：形容心慌意亂，拿不定主意。
心神不定，心神不寧：精神狀態不安定。
六神不安：形容被干擾得不得安寧。
神魂顛倒：形容極為嚮往、入迷或失去常態。
神魂蕩颺：神魂飄蕩：形容精神飄忽
三屍神暴跳：形容大發脾氣

這些說法是怎麼來的呢？原來道家學說認為人的身體相對於天地大宇宙而言，是一個複雜而奇妙的微觀小宇宙。《淮南子》說人的身體上所有的部位和器官，包括五臟六府，以及其人的道德秉性、喜怒哀樂，都和天地間萬物有對應的關係，大到陰陽五行、日月星辰、四時氣節，風雨雲雷，小到音律和顏色。「五臟肝仁、肺義、心禮、腎智、脾信也。」

人的身體除了元神以外還有很多的生命體和各種信息。他們各有所處各有所司，而且他們之間還有聯代關係，哪一個不在位或者是大家不和諧了，那麼這個人的整體機能就會受到影響，導致生病甚至死亡。《抱樸子》說：「人有賢愚者皆知己身之有魂魄、魂魄分去則人病、盡去則人死。故分去則術家有拘錄之法、盡去則禮典有招呼之義。」

扁鵲在《難經》中提到： 「五臟有七神。個何所藏耶。然藏者人之神氣所捨藏也。故肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意與智、腎藏精與志也。」 唐末五代時著名的道士杜光庭（850～933年）著有《墉城集仙錄》，他說：

木神為肝，火神為心，土神為脾，金神為肺，水神為腎，風神為膽，六家共成人身，故有五臟六腑，九宮十二室，四肢五體，三膲九竅，百八十關機，三百六十骨節，各隨而居之，故能動作、視息、飲食、語言，別好惡，知是非也。一家不和，即為病矣。人生各有歲月日時，隨其所屬星宿，以定其貧富貴賤，生命長短焉。然六家之物，有合則有散，有生則有死，有成則有敗，有盛則有衰，此物之常數也。身有應敗之患，神有應散之期，命有必盡之勢，甚可畏也。

「肺神名皓華、字虛成、肺之狀為虎、主藏魄。脾神名常在、字魂庭、脾之狀如神鳳、主藏魂。心神名丹元、字守靈、心之狀如朱雀、主藏神。腎神名玄冥、字育嬰、腎之狀玄鹿兩頭、主藏志。膽神名龍耀、字危明、膽之狀如龜蛇混形。肝神名龍煙、字含明、肝之狀為龍、主藏魂。」

段成式在《酉陽雜俎》說： 「身神及諸神名異者。腦神曰覺元、發神曰玄華、目神曰虛監、鼻神曰沖龍王、舌神曰始梁。」

據《廣異記》記載，唐朝人鄭齊嬰在開元年間 (公元713-741年) 擔任吏部侍郎兼河南省黜陟使。在回來的路上途經華州，突然見到五個穿著五方色 (紅黃藍白黑) 衣服的人來拜見他。鄭齊嬰問他們來幹甚麼，回答說是大使五臟神。鄭問到： 「神應該在身體裡面居住，你們來見我是為甚麼？」眾神回答說：「神是守著氣的，氣竭我們也就散了。」 「那我是要死了嗎？」 「是的。」鄭齊嬰懇請眾神延緩一日，讓他寫完表章，再安排好後事。「可以，做完之後請回到衙門後面就可以了。」鄭設下酒祀，眾神都下拜接受了。鄭寫完表章，穿上新衣服，然後躺在衙門西面牆下，在眾神預先指定的時間安然去世。(正見網)