無始以來，佛教都在說去除「貪」「嗔」「癡」，真的去除的了嗎？

Question

「貪」「嗔」「癡」，真的去除的了嗎？
是減少了？還是被轉換了？

Answer 1

「貪」「嗔」「癡」，真的去除的了嗎？没有，但我已學會適時轉換，不再執迷不悟而是變成有意識選擇性的執著，這可是一股強大的力量，不是嗎?

一般少青壯年容易落於「貪」及「嗔」，老年人則容易萿於「癡」，各自有其執著久久不自知及不能自己；個人學佛家思想後，最大受益是發現，世間還真有不少人深受此三者之害，雖不一定有能力點醒他人，但自少可化解及看到自己的執著，與人對話間多一分了悟，也是一大收獲．．．

Answer 2

心地無非自性戒心地無痴自性慧心地無亂自性定若問他人「貪瞋痴」不若自耕「戒定慧」

Answer 3

善知識，在維摩詰所說經佛道品記載。
爾時，文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何通達佛道？」維摩詰言：「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」.......
於是維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱，皆為佛種。」
從此角度切入，重新看待「貪」「嗔」「癡」，附偈一首。

菩提道次第廣論 世間人信受奉行
大士問佛道何如 居士答行於非道
離世間覓菩提道 求兔角無有是處
問文殊何如來種 菩薩回一切煩惱

Answer 4

戒定慧 的相反詞 ,就是 貪嗔痴 ˙ 有僧問 趙州和尚 : 戒定慧 是什麼 ? 趙州 答 : 老僧這裡 沒有 此等 閒傢俱˙ 戒˙是 無起心動念 以及 有起心動念 的簡稱˙ 智慧˙ 則是 愚痴 以及 智慧的簡稱 ˙ 簡稱為 所謂的 慧˙ 定慧均等 的學說˙形容 祇說一半而已 ˙ 無論怎麼說 ,皆是 兩邊也˙二見˙

Answer 5

你覺得去除就去除，

你覺得減少就減少，

你覺得轉換就轉換，

請問為何各種宗教還在??

有的宗教是苦口婆心在引導人，

反其道而行的大有人在，

實際上，人生的過程中，

一定會有各種意外來制服一個人的「貪」「嗔」「癡」。

就像金木水火土都有相克的道理，不增不減。