道教的神有沒有職位高低之分

Question

道教的神
如三清祖師
玉皇大帝....
有沒高低之分
如果有的話
是誰排的

Answer 1

道教所崇奉的最高天神為三清，即玉清境元始天尊，上清境靈寶天尊，太清境道德天尊。但在早期道教的主要經典《太平經》中僅見有後聖李君上升上清之殿之說，不見有三清之說。足見東漢末早期道教尚未完成以三清為至尊的神仙體系。

由於《太平經》非一人一世之作，關於崇拜的神，尤其是至尊天神，在名稱說法上也就並不完全一致。

有說宇宙至尊之天神為長生大主號太平真正太一妙氣皇天上清金闕後聖九玄帝君。說這位帝君姓李，實際上就是指經過神化的《道德經》作者李聃。

說他是得道之大聖，上升上清之殿，中游太極之宮，下治十方之天，封掌億萬兆庶，鑒察諸天河海．地山源林，無不仰從，總領九重十疊。

《太平經》卷一至十七。說他有一師四輔，一師即彭太師；四輔即上相方諸宮青童君．上保太丹宮南極元君．上傅白山宮太素真君．上宰西城宮總真王君。

此外，公卿有司仙真聖品大夫官等三百六十一，從屬三萬六千人，部領三十六萬，人民則十百千萬億倍也。說後聖九玄帝君居住於太空覆台洞真之殿，平玉之屋。描繪其殿房住處無比美好，金華之內，侍女眾真五萬人。這是一種說法。又有說：三皇五帝是宇宙主宰。說天有三皇若三光，地有三皇若高下平，人有三皇若君臣民，天有五帝若五星，地有五帝若五嶽，人有五帝若五行五藏。

《太平經》卷六十六說：宇宙共有九皇十五帝主宰一切。又有說：天君為至尊天神。說只有天君方能差遣諸神，天君掌握簿疏善惡之籍，歲日月拘校定人生死。說天君無所不知，天君日夜預知，天上地下中和之間，大小乙密事，悉自知之。

《太平經》卷一百一十一，說天君是宇宙之心，人身中有心神，天遙相見，音聲相驛，人若違犯天君意旨，必遭天譴。又有說：崑崙北極真人是決定人壽之神……。足見東漢末早期道教尚未建立起統一的神衹體系。早期道教為多神崇拜，各地崇道者各有所崇，故在推尊方面也便說法不一。

早期道教除信奉天神外，還信奉許多神，天上．地上乃至人身中莫不有神，一切自然物乃至時間．氣候．方位莫不人格化為神，也莫不有神控制。

比如，四時為兵馬之神，隨四時氣衰盛以拱邪；五行為五德之神，使人好善；東西南北中央為五方之神，又被認為是五行五帝之神，東方之神行屬木，南方之神行屬火，西方之神行屬金，北方之神行屬水，中央方之神行屬土；還相信天上的星宸都是神，說天上二十八宿更值，察視人間之善惡，使善者命長，惡者自亡；還相信人體內有五臟之神，說神生於內，五臟皆有神，為善不敢失繩纏，不敢自欺。為善亦神自知之，惡亦神自知之。非為他神，乃身中神也（《太平經》卷十八至卅四）。

總之，自然及自然界之一切，莫不有神。

早期道教的神仙信仰，除了物與神相互依存的特點之外，另一特點就是同其社會思想一致。如認為世人有善惡，神亦分正邪，進而說當時是邪神多．正神不得其處，故引起天道大亂，再進一步便據此抨擊當昤的政治，今邪人多居位，共亂帝王之治（《太平經》卷一百十二）。


道教所說的神仙，乃是包括至高天尊．諸天神．地衹．人鬼．仙真的統稱。道教是多神宗教，信奉的神仙很多。其神和仙的系統，也是在發展中逐漸形成的。大體上說，道教所信奉的諸天神，大都是承襲我國古代社會的鬼神崇拜而來；至高之天尊．仙真及人身中之神，則是從道教信仰所构構出來的。

由於道教發展的階段不同，宗派的不同，故崇拜的神仙也有所差異。比如，道教初期之最尊者為老君，老君是至尊無上．神變無方之神人；而至晉代則又奉出了元始天尊，置於老君之上；至南北朝又奉出了太上道君，置於諸尊之上。隋唐時乃有老子一化三清之說，統一起來，成為三位一體。又如，正一派則較為崇奉太上道君（又稱靈寶天尊）及張道陵天師；而全真道則較為崇奉太上老君及全真祖師純陽祖師（呂洞賓）。


以下為道教神、仙的等級（依照先後排序）與一些些概述，因為道教的神仙實在太多，有興趣的可以到「道教學術資訊網」參觀。
http://www.ctcwri.idv.tw/godking.htm

至尊三清及諸尊神

道教信奉崇高之神，稱為天尊或尊神，而三清則為至高無上之尊神。所謂三清，即玉清境清微天元始天尊．上清境禹餘天靈寶天尊．太清境大赤天道德天尊之統稱。

天地日月星宸等諸大神

道教分宇宙為大羅天．三清境．四梵三界卅二天，共為卅六天，各天都有帝王治其中，有輔助之神無數；又有日月星宸．風雷雨電．河嶽山川等神團，神名亦甚繁。


靈官．太歲諸神及人身中之神

靈官：有所謂十天靈官．九地靈官．水府靈官．五百靈官．五顯靈官。除五顯靈官外，其他靈官皆為道壇上供作法者（即高功）驅遣的小神。又司巡察世界，濟世護法。《三寶大有金書》說，真武入山修道，其父淨樂國王遣大臣率五百兵往尋覓之，後來五百兵亦修道不返，得了道果，便是五百靈官；五百靈官的五位統帥，便是五顯靈官，亦稱靈官大聖華光五大元帥。五大元帥中之最尊者為都天靈官王善，亦稱豁落火車王靈官；又說他是雷部尊神，故又稱為太乙雷聲應化天尊。


真人和仙人

道教徒對真人．仙人最為崇欽。在他們的心目中，仙真是得道而有神通的人，是他們的老師和榜樣。他們修煉的目的，就是要使自己也能成為仙人。道經中還反復強調，要想修煉成仙，便必須得到真人．仙人傳授道法仙方，引度點悟。

何謂真人？《淮南子．本經訓》：莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。《莊子．天下》：關尹，老聃乎，古之博大真人哉！道教真人之稱即沿此而來。一般說，道教的真人，大都是受到帝王封誥的仙人。如唐代封莊子為南華真人．列子為沖虛真人等。

何謂仙人？為道教所講的一種超脫塵世．有神通變化．長生不死的人。《釋名釋長幼》：老而不死曰仙。《神仙傳．彭祖傳》：仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階；或化為鳥獸，游浮青雲；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣，或茹芝草；或出入人間而人不識；或隱其身而莫之見。《把朴子．論仙》：上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。《天隱子．神解》：能通變之曰神仙。道教經書中，一般都把仙人分為九品，如《墉城集仙錄》說：第一上仙；第二次仙；第三太上真人；第四飛天真人；第五號靈仙；第六號真人；第七號靈人；第八號飛仙；第九號仙人。凡此品次，不可差越。《雲笈七籤》卷三《道教三洞宗元》：第一上仙；二高仙；三大仙；四玄仙；五天仙；六真仙；七神仙；八靈仙；九至仙。《道藏輯要》張集《三壇圓滿天仙大戒略》：天尊曰：道無二上，仙有九品；一曰混元無始金仙；一曰靈元造化真仙；人世修證則有天仙．地仙．水仙．神仙．人仙．鬼仙。

仙真是真人和仙人的統稱。兩者性質相同，不過在品級上真人高於一般仙人。

Answer 2

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Answer 3

那也可以買個官位或當個貪官嗎?

Answer 4

我不同意樓上的說法 那些等級拿人間的事物來說明的話 就好像官位一樣 你可以升官 但接替你下一任的人使用的官位名稱還是一樣的