文殊菩薩的事跡..........

Question

文殊菩薩的事跡文殊菩薩的事跡 的事跡

Answer 1

出處:中台電子報
迦羅越很想能有如文殊菩薩一般的大智慧，所以，只要一到佛寺，就在身戴瓔珞、騎著獅子、拿著智慧寶劍的文殊菩薩像前至誠頂禮，一心祈求文殊菩薩現身，為他加持。

有一天，迦羅越準備了豐盛的齋宴來供養僧眾，並在宴席的最前方，放置一張高大精緻的座椅，希望莊嚴的文殊菩薩慈悲應供。不多時，在前來應供的僧眾中，有一位其貌不揚的跛腳老人，身上披掛著破破爛爛、長短不齊的衣服，骯髒的顏面益發顯得邋遢不堪。這位跛腳老人正一拐一拐的走向前方的華貴座椅，準備就坐。迦羅越看到這個情形，心想：「這高座大位是要給莊嚴的文殊菩薩、或是德高望眾的大和尚坐的，怎麼可以讓一個邋遢的乞丐坐在這上面呢！」於是，迦羅越立刻走了過去，把老人從座椅上拉下來，要他到旁邊去吃飯。不一會兒，老人又一拐一拐地上去坐。「怎麼又跑上去了！」迦羅越就又上前把老人給拉下來。可是不到一會兒，老人還是拐回到大座椅上去坐。

就這樣拉拉扯扯、上下七次，老人不再走回高座，找了一處角落席地而坐，迦羅越終於鬆了一口氣！

齋僧之後，迦羅越就到佛寺中，恭恭敬敬的禮拜，並將今天供僧的功德，祈願回向：「弟子迦羅越，虔誠祈願：願以齋僧功德回向今世即能得見文殊菩薩現身加持，令弟子得大智慧。」

整整忙碌了一整天，疲憊的迦羅越從佛寺回家後，就倒頭呼呼大睡了。在睡夢中，他見到了他早也祈求、晚也祈求的的文殊菩薩，文殊菩薩對他說：

「你不是從早到晚的唸著，希望親眼見到我嗎？希望我去應供嗎？為了滿你的願，今天我親自現身應供，可是你卻每次都把我從椅子上拉下來，一共拉了七次，為了不讓你起煩惱，我只好到角落邊去用齋了。」

此刻，迦羅越猛然從夢中驚醒坐了起來，想到齋僧當時，一直要坐上高座的跛腳老人，原來正是文殊菩薩！文殊菩薩慈悲的示現，自己不但未上前禮拜，竟然有眼不識泰山，將菩薩一次又一次的請下座來！

「唉！唉！」愈想愈懊惱，愈想愈後悔。想想，都是因為自己平常就習慣從外表去分別、執著的習氣，造成當面錯過大善知識的悔恨。再想想，今天文殊菩薩以這樣的外貌示現，不正是在教化自己不可以貌取人，教化自己心性才是真實可貴的；能夠面對種種外境不起任何分別執著，便是真正的大智慧。

迦羅越不禁由衷的禮拜，感謝文殊菩薩的啟發，讓他徹底瞭解不可妄從表相上分別取捨，今後要以平等心供養一切，不可以輕慢他人！

是的，文殊菩薩的大慈悲示現，圓滿了迦羅越的至心祈求，也開啟了迦羅越本具的智慧。

省思


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生活中，我們常常有許多的執取，高、矮；胖、瘦；美、醜；富貴、貧賤；聰明、駑鈍……，在種種分別中產生憎愛取捨。遇到令我們憎恨的便覺得痛苦萬分，遇到我們所愛的心生歡喜，苦苦追求到了又害怕失去。如此分析，所有憎愛取捨都是痛苦的枷鎖，不得解脫的根源。

佛法云：「善能分別諸法相於第一義而不動」，只要於分別中不起憎愛取捨，就是最大的智慧，帶我們趣向解脫的要津。


出處:自由時報
仗劍騎獅的文殊菩薩
某次，跟隨佛陀勤修的弟子們修到了宿命通的境界，某些弟子觀察他們的過去（前世），竟發現佛陀是他們以前的仇人，結下了很深的怨，可是佛陀都以忍波羅蜜法門來度化這些弟子。於是他們的心中，生起了大怖畏，懺悔、悔恨不已，甚至有人難過到想自殺！並因此而無法證入無生法忍的境地去。

文殊菩薩一見這情形，覺得大家都修到這個境界卻受阻於此，太可惜了！為了破除他們執著的相，讓他們了知過去的罪業如幻，他於是拿起了金剛寶劍，一步一步逼向佛陀，準備向佛陀刺去！

佛陀見此狀，連忙止住文殊，說：「止！止！我法妙難思。」
這時弟自們的心中產生巨大的衝擊，心想：「我們都還在為過去的罪業懊悔思懺的時候，文殊怎麼會要拿劍殺佛陀呢？這罪過是多麼地大啊！我們在未成佛前殺他，而文殊可是要在他已成佛的此刻殺他啊！」這一想，都忘了自己本身正在懺悔的境界中了，而佛陀適時地說：「我的法微妙難以思議啊！」這豈不是說諸法皆幻化，宿罪皆幻化！一瞬間，這些弟子們都悟到了更深一層的無相三昧的禪定境界中去了，也因此進入了無生法忍的境界。

無生，是指諸法的實相為空，並沒有真實的生滅現象，而能諦認到無生無滅的實相之理，並安住且不動心，這稱之為「無生法忍」，也稱作無生忍、無生忍法、修習無生忍。

從這個故事，再回過頭來看「迎佛指舍利」的這件宗教界的大事，不僅思量著：如果佛陀在生時，他會希望死後所燒出的佛骨、佛指，燒出的舍利，成為這樣萬民蜂擁朝拜的對象嗎？那畢竟是物質的部分，佛陀所要闡明的心法，他要傳的法，也許可藉此凝聚人潮、信眾前來親近，但絕對不是佛法要闡揚的重點，充其量，不過可說成是個親近佛教的「誘因」吧。

不著於外在形象，超生了死，這不才是佛陀的佛法智慧嗎？所以，參拜佛指舍利的同時，也別忘了思考佛陀所要傳的教義才是