東正教與天主教有何分別?

Question

東正教與天主教是不是從前念歷史時所提到的羅馬公教與希臘正教 差別在哪裡
他們的歷史以及信仰中心或是敬拜方式有何不同....希望能清楚說明 謝謝

Answer 1

三個基督教的主要系統：◎基督教—創立於耶路撒冷ＡＣ３０年，為耶穌門徒所建立。◎羅馬天主教—創立於羅馬ＡＣ３１３年，羅馬皇帝接納基督教的信仰所建立，屬於國家教會。◎東正教—九世紀時羅馬天主教因東西羅馬帝國的分裂，領土的爭奪問題，教會教義及管轄問題產生分歧，而行成了以君士坦丁堡為中心的東正教系統。ＡＣ１０５４年的君士坦丁堡會議與羅馬天主教絕裂，正式為獨立的教會系統。大約的分布地區：◎基督教—西歐◎羅馬天主教—中歐，南歐◎東正教—東歐＊－－＊－－＊－－＊－－＊－－＊－－＊－－＊－－＊－－＊－－＊　　從第九世紀開始，東方的拜占庭跟西方的羅馬，這兩個首都它們就開始紛爭，主要有幾個基本的差異，就是東方教會跟西方教會。在神學或者是信仰的實踐上，大概有七個差異：　　第一、語言的不同。東正教用的是希臘文，而且比較受神秘思想的影響；西方的教會用的是拉丁文，受到的是比較邏輯推理分析的羅馬法的影響。　　第二、神學的不同。根據某一位宣教學的學者，他說：「東正教的神學走向，明顯的是走使徒約翰的路線，比較強調合一，比較強調愛；而西方教會的神學走向，明顯的是走使徒保羅的路線，比較強調因信稱義的神學。」　　第三、雙方的歧異，這是對於權威，教會的權威的問題。西方的教會有教皇，而東正教他們沒有教皇，各地的主教權力、地位都是均等的。　　第四、對傳道人的要求。西方的教會，在馬丁路德改教以前，西方的神職人員要守獨身，不可以結婚；而東正教沒有這樣子的要求，沒有這樣的禁止。　　第五、對三位一體神學的看法不一樣。西方教會認為，聖靈是由聖父、聖子而出，也就是聖父、聖子差遣聖靈；而東正教認為，聖靈單單是由聖父而出。　　第六、圖像Icon的問題。你到禮拜堂，如果看到有一些圖畫，這個叫圖像。最先是西方崇拜圖像，東方反對，可是東方後來又下令說，可以尊敬這些圖像，只要不要崇拜就好了。比較有趣的是，從馬丁路德宗教改革以後，我們新教基督教比較排斥圖像，而東方的希臘正教，他們則五彩繽紛。我曾在東德參觀一個俄羅斯的希臘正教的教堂，他們整個教堂，用很多很多小塊的馬賽克，鑲嵌成一些平面的圖片，有十二使徒的圖片、有十二支派族長的圖片，但是很少浮雕，更沒有立體的雕刻人像，他們說這個是避免偶像崇拜的意味。　　第七、聖餐的問題。西方的教會守聖餐的時候，用的是無酵餅，這是根據哥林多前書第五章第八節，守逾越節的時候『不可以用舊酵，不可以用惡毒的邪惡的酵，只要用誠實真正的無酵餅。』；但是東方教會守聖餐的時候，他們卻是用有酵的餅，他們根據的理論是，耶穌用五餅二魚餵飽了五千人，為什麼這麼小的食物，可以餵飽這麼多人呢？顯然有發酵的作用，一點點的酵產生了變化，使一大塊餅發酵，變成了跟酵一樣，所以我們領聖餐的時候也是如此，因耶穌的身體進入了我們的身體，就產生了變質。東正教的基督徒，他們在領受聖餐的時候，認為基督徒的身體，就得到一種變化，所以在死的時候，那個肉體就比較容易變成靈體，這其實是採用一種神學，叫做屬性相通。雙方在領聖餐的時候，看法非常的不一致。　　1054年東方教會跟西方教會，為了聖餐的問題，最關鍵的因素產生了分裂，雖然之後有幾百年雙方曾經嘗試著復合，可是都沒有成功；1453年東羅馬帝國，終於被土耳其所攻陷，從此俄國教會就代替了拜占庭，成為最大的東正教國家　　十八世紀，十八世紀的時候彼得大帝，他把教會置於國家的統治之下，由政府來指派主教以及神職人員，教會變成沙皇的行政組織。

Answer 2

羅馬天主教 (不是舊教)
羅馬天主教決對不會稱自己是(舊教)
並不是有新就有舊喔

Answer 3

天主教與東正教就是教科書提到的羅馬公教與希臘正教

信仰都一樣, 只是教會領導的問題, 禮儀方面天主教一直在改革, 已與東正教有一些不一樣的地方, 但禮儀的本質與精神都一樣, 就如在天主教會內, 有一些東方禮的天主教, 就是已經在東正教的區域內, 與教宗合一的教會, 比較之下, 東正教保有教會早期的禮儀相當多.
天主教是以羅馬主教為首席的教會, 東正教以各地教會的宗主教為首, 各宗主教區也有他們的首席宗主教, 這是教會體制的問題, 因人和分開, 信仰就是一個.

Answer 4

素還真ㄋ好:
現在中國所說ㄉ基督教是指新教或稱改革出ㄉ"抗議宗"喲@不是早期ㄉ基督教喔!這點要清楚知道牙#
早期ㄉ基督教,才是羅馬天主教(舊教)喔!<同微笑ㄉ狐狸說法>^^

2005-08-14 13:45:13 補充：
其實天主教與東正教沒有捨ㄇ差別拉!
基督宗教(外國稱基督教)(Christianity )包含==
羅馬天主教(Roman Catholicism)/基督新教(Protestantism)/東正教(EasternOrthodoxy),
@羅馬天主教是舊傳統基督教,11世紀前ㄉ教會
基督宗教相同點^^+
第一.都相信三位一體<聖父天主(上帝),聖子耶穌,聖神(也稱聖靈)>
第二.用ㄉ只有一本就是=聖經(各教派所述說ㄉ故事都差不多一樣)
(其他的經文都叫祈禱文=像主禱文.信經.玫瑰經.垂憐經...等)
第三.相信聖母瑪利亞ㄉ犧牲與奉獻在主耶穌身上,尊敬她.恭敬她
<但不是所謂ㄉ崇拜她喔!這點搞清楚喔!因為她不是神,只是神重用ㄉ僕人,才被封為聖人(聖徒)>***以上簡單ㄉ說明<相同地方***只是教義與理念.思想有一點點不同.

Answer 5

基督教真正的名稱叫新教，是16世紀宗教改革後產生的新的教派，所以上面素還真提的內容有誤喔。早期耶穌的門徒形成的教會與羅馬帝國最後接納的教會還是屬同一的宗教系統，我們稱為舊教或羅馬天主教。

Answer 6

東正教和羅馬天主教有甚麼不同？
圖片參考：http://home.netvigator.com/~kudaniel/images/vinecros.gif
東正教的十字架通常有三塊橫木  先修科對天主教有基礎認識，或閱讀以下文章：福音派所需要的對天主教的認識 參考書目Azkoul, Michael. What are the Differences Between Orthodoxy and Roman Catholicism? St. Nectarios American Orthodox Church, 1994. Reproduced in http://www.ocf.org/OrthodoxPage/reading/index.html (2002.1.21) 阿勒維所波洛斯(Antonios Alevisopoulos)著。阿夫拉米德英譯。任炎林中譯。東正教教會：信仰、敬拜、與生活。http://cs-people.bu.edu/butta1/martyrs/orthodoxchurch.htm (2002.1.28)  由於羅馬天主教比更正教更接近東正教，比較東正教與天主教，將有助我們掌握東正教，而不會張冠李戴。以下是從東正教的角度看兩教的異同。(橙色為東正教觀點) 東正教強調信仰的超性 東正教強調聖傳的一貫 東正教強調救贖是人的神化 東正教強調主教與教會的一體 東正教看聖典為了聖化 東正教的聖禮趨向神秘 東正教強調禁慾爭戰 東正教沒有馬利亞的原罪問題 東正教看聖像多於藝術品 東正教沒有煉獄 東正教強調信仰的超性 天主教過於倚賴哲學與理性來做神學。聖多馬的「神學大全」就是一個好例子，他成功地把阿里士多德哲學與神學融合。天主教甚至相信人的理性有一天可以窺見上主真體。東正教拒絕理性主義，傾向神秘主義。他們相信，除非神說出來，人不能憑理性認識祂。  東正教強調聖傳的一貫 天主教在十九世紀發展了一套「教義發展」的理論，為他們發明新的教義辯護。這個理論認為，基督留給教會的，只是信仰之種籽，它要在日後才漸漸成長。天主教雖然注重不同時期傳統，但越近期的則越進步。中世紀的經院哲學比早期教父進步，梵二會議又比中世紀進步。因為這樣，天主教可以接納「教宗無誤權柄」和馬利亞「始胎無染原罪」等新發明。天主教辯稱，這些教導一直存在，只是以前較隱晦，現在才開花長成。東正教相信，基督的教導從不改變，教會在二十世紀的信仰，與第一紀、第十世紀、第十五世紀的沒有兩樣。  東正教強調救贖是人的神化 天主教根據安瑟倫來理解救贖：基督是神的公義的滿足。東正教強調贖金論和得勝論。他們相信，基督捨命作多人的贖價，那贖價是給了墳塋。換句話說，祂把贖金交予掌死權的和把守墳塋的魔鬼。當基督從死裡復活的時候，祂勝過了死亡。死亡對祂再沒有權柄，死亡對人類亦再沒有權柄。人類是從墳墓和魔鬼中得到救贖、得到釋放。自此，人類變成好像神一樣(神化，Deification)的跟神永遠生活下去。   東正教強調主教與教會的一體 天主教認為教宗是基督在世的代理，是信仰傳承的解釋人。當他代表全教會發言時(即ex cathedra)，聖靈會保守他不犯錯誤。因此，他在道德及教義的事情上是無誤的。教宗是主教合一的象徵。對天主教來說，教區只是整體教會的一部份，而教區合起來才是基督在地上的身體。這個可見的身體需要一個可見的頭，乃是教宗。東正教批評，如此教區就有兩個頭：教宗及地方主教，而一個身體有兩個頭就是怪物了。東正教認為，在地區或地方管治上，主教們是平等的。主教是基督活現的圖像(living icon)。在一個教區，主教與他的群羊就構成教會。所有這些主教和群羊就組成那唯一、聖而公、使徒傳承的教會。對他們來說，教會的必要條件是主教和聖餐(Eucharist)。迦太基的聖居普良說過，「教會是在主教裡，主教是在教會裡」。藉著聖餐教會連於神，藉主教教會認識正信。兩者皆源自使徒傳承的信仰。 東正教看聖典為了聖化 天主教看聖典是法典，用以處理人倫以及保障人權。東正教看聖典是操練，為了產生聖潔。通過順服，它是模成新人的工具。 東正教的聖禮趨向神秘 兩教皆同意至少有七聖禮(東正教稱為聖奧事)。當中有聖體(即聖餐)、聖浸禮(即洗禮)、聖膏(即堅振)、按立、告解、婚禮、膏油禮。不過，東正教只為垂死病人行膏油禮。天主教區分了聖禮中的實體和可見元素。東正教沒有這種二分，他們認為藉著聖靈的呼召，聖禮中的物質成份(如餅、酒、水、油等)會被恩典充滿。例如天主教認為，在聖餐中，餅和杯的實質轉變成基督的身體和血，可見的物質元素只是神臨在的表徵。東正教則把聖餐稱為「奧秘筵席」，司祭和信眾所領受的是基督奧秘的身體和血。[實踐小分別：天主教彌撒，信眾只領餅，東正教則餅杯同領；天主教的聖體是無酵餅，東正教的有酵。]天主教把洗禮和堅振分開，嬰孩可在受洗後七年之內進行堅振，並由主教施行。東正教洗禮和堅振一并進行，並由司祭施行，司祭會從主教接過聖油。堅振的意思是賜下聖靈。東正教不稱為堅振(Confirmation)，而是聖膏(Chrismation)。(Chrism即聖油)[實踐小分別：東正教的聖浸禮的是全身浸入，奉父、子、聖靈之名浸入三次，天主教是灑水]東正教看告解是為離教者悔改歸回施行的。不過現在，在領聖餐之前，祭司或長老也會為犯大罪的人行告解禮。天主教看婚姻聖禮為合約，不過這合約是不能解除的，而教會(即主教或司祭)是這對新人立約的見證人。東正教不認為這僅僅是合約，而是一個男人和一個女人奧秘的合一，這合一仿效基督與教會的合一。在場的不只主教或長老，整個神的子民透過他們而在場。一如其他聖禮，東正教以聖餐禮結東婚禮儀式。  東正教強調禁慾爭戰 天主教認為世人要承受亞當夏娃的原罪，這原罪已經遺傳給世人(聖奧斯定的見解)。東正教不定原罪的遺傳。他們認為，死亡是藉亞當犯罪進入世界，並且必朽，及人間的禍患、痛苦及慾望，都是由死亡帶來。天主教認為基督之死是因為要抵償人的罪，東正教則認為是因為要勝過魔鬼和牠的死權。死亡產生各樣的慾望，因此東正教強調對慾望的克勝。他們認為，修道主義(Monasticism)是基督徒生活的最高樣式。因為修士是把全副精神投身完全的爭戰。他們批評天主教放棄了中世紀遺產，愈來愈世俗化。[不過，天主教神職人員一律要守獨身，東正教除主教外其他神職人員可以結婚] 東正教沒有馬利亞的原罪問題 兩教皆相信聖母是天主之母、終身童貞、已升天、為眾人代求，並且在某種意義上，她預表教會。東正教主要反對的是教宗在1854年所頒佈的「始胎無染原罪教義」。他們並不認為馬利亞繼承了亞當的原罪，她所繼承的只是亞當帶來的生命必朽。因此，他們根本不需要這條教義。有些教父甚至認為馬利亞在迦拿婚宴犯了罪。 東正教看聖像多於藝術品 兩教皆有聖像(icon)，東正教發展了一整套聖像神學，以基督作為神的像作為基礎。東正教的聖像都是平面的圖畫，表明基督、聖母、天使、聖徒以及彼岸，是一個我們不能用五官所測度的奧秘世界。天主教相信恩典乃是為了圓滿自然，因而傾向自然主義，聖像被立體化，表明他們是自然的一部份。東正教認為聖像不只是藝術品。聖像中的人物不只是完美的人，他們是神化了的人，被恩典所充滿、轉化與光榮的人。聖像反映了兩教不同的恩典觀。天主教認為恩典是被造的，是神為人而造的。東正教則認為，恩典是神性本質的奧秘延展，不是被造的，並且貫穿整個受造界。天主教的聖像通常只屬提醒和裝飾性質，東正教則會親吻聖像，以表對聖像所代表的人物的尊敬，但他們否認這是敬拜，也否認聖像是偶像。 東正教沒有煉獄 天主教認為有一個煉淨塵世罪污的煉獄，又相信聖徒有一個功德庫，聖徒通功可以減少在煉獄的日子。東正教認為所有人都要去陰間(有極少數例外，例如聖母是由天使扶持直往天堂)，等待審判之日。