緣起..究竟是什麼?

Question

緣起..究竟是什麼?
時間的相互依賴(因果律)
空間的相互依賴(緣起的構造)
而論理(超越該物的)又是什麼?

Answer 1

佛陀在菩提樹下，夜睹明星，證悟一切萬有都是從因緣所生起的，沒有一件事物能夠例外；所以“諸法因緣生，諸法因緣滅”，“緣起性空，性空緣起”，就成為一條永久不變的定律；佛就叫這定律為“緣起”。 緣起的人生宇宙，是一個處處關連的關係之網。如像花園裏的一棵樹，要靠種子水分土壤種種因緣，才能夠生起存在，這叫“緣起”。其實生長這棵樹的種子水土等“因緣”，本身還是要靠別的因緣；因緣又要靠因緣，這樣推廣開去，可以牽涉到一切萬有。反過來說，這棵樹可以培植風景，長大後木材可以砍來做家器，而家器又可以供人應用；由因緣所生的樹，又可以做別的東西的因緣，推廣開來說，物物相助，又可以關涉一切萬有。萬物助長於一物，一物又可以關連到萬物，宇宙萬有，就是這麼樣一個互相關連的關係之網。 又如一個人的生存，小時要靠父母的養育，長大了要受學校的教育，還要靠朋友的幫助；衣食住一切生活物資，要靠農人、工人、商人的供給；生存的保障，要靠國家的組織，軍警的衛護。必須要有這種種的“因緣”，一個人才能夠生存。同時，一個人也必然的要盡他的智識能力，去替社會做事，給別人作“因緣”。“你種田，我織布，他蓋房屋給人住”；人類是社會的動物，社會是群眾分工合作的組合，它的相依共存緣起關係，是更明白的。所以，人生社會也是這麼樣的一個互相關連的緣起之網。 萬有都是緣起相關的，宇宙間沒有一件事物，可以離開別的事物而單獨存在；社會上也沒有一個人，可以離開其他的人而單獨存在的。個人既需要社會群眾的助力才能夠生存，必然也就應該貢獻自己的能力給社會群眾，去幫助別人的生存。“人人為我，我為人人”。一切來自群眾，一切還歸貢獻給群眾。不要把私人的利益看得太重，而忘記了我所依存的社會群眾。而應該將個人融化在社會群眾中，去為社會群眾服務謀福利，明白緣起的道理，才能真正的“無我為人”，互助合作。

Answer 2

性是有生有滅的，要不世上那有小普。
空是有思量的，要不，小普您那知什麼是空？
當下，您噴飽吃飽沒？

2005-08-13 21:23:10 補充：
版主借用一下版面，回應著磨的無明行者，以免導誤眾行者，告罪！
回 答 者： 小普 ( 實習生 1 級 )
回答時間： 2005-08-12 02:27:24
1.因 . 2.緣 . 3. 果.
1.有因 . 2.遇到緣 .3.受到果 .
例如 : 念頭 由於有因 遇到 緣 而 生起 果 ,剎那間 生生滅滅的念頭,即是 緣起 .
例如 :你肚子餓了 ,就是因 ; 遇到 糞 ,就是 緣 ; 吃到糞,就是果 .
緣起 ,是 生滅法 . 例如 : 你吃飽了糞 ,等到 又餓了,則又要吃糞 .
緣聚緣散 . 緣生緣滅 . 緣起緣落 .皆是 緣起 生滅的意思 .

回應小小普，
例如 : 念頭 由於有因 遇到 緣 而 生起 果 ,剎那間 生生滅滅的念頭,即是 緣起 .
例如 : 小普，你肚子餓了 ,就是因 ; 小普，遇到 糞 ,就是 緣 ; 小普， 吃到糞,就是果 .
緣起 ,是 生滅法 . 例如 : 小普， 你吃飽了糞 ,等到 又餓了, 小普，則又要吃糞 .
緣聚緣散 . 緣生緣滅 . 緣起緣落 .皆是 緣起 生滅的意思 .
其它已有大善知識妙言的開解了，不再贅述！

2005-08-13 21:25:14 補充：
接下有請U6
出來獻寶

2005-08-15 20:57:41 補充：
小小普：
**者苟**
還
顯示 憤怒
取屎**
屎性不改
好的東西不經過身體五臟六腑器官，複雜精密的消化，那能變成屎。
您們家族既然認為好的東西都是屎。
好，那您們就，
天天，餐餐，享用，**，吧！
您們家族既然認為好的東西都是屎。
好，那您們供佛菩薩或供奉善知識的，就用屎吧！
以後也叫您們一族人為屎人吧！
那是您們家族的認知！
不能生氣哦！
還有無明愚癡者讚同，
莫非也吃昏頭了？
真是**一族！
可惜，可憐，
磨吧！磨屎！磨頭！

Answer 3

萬法唯心造心的動念造就任一緣起因緣果熟時便來與你際會心念無起，因不生果不熟

Answer 4

要很簡單的講緣起,就是告訴你,
事物的成住壞空不是沒有原因的,
也因為有其原因,所以不是永遠的,真實的,
但也正是因為有其原因,所以不是錯亂的,無用的
這就是”空”

Answer 5

善知識，
以現代的名詞說，「緣起」即「聚散」。
各項條件「聚」而起，這些吾等所已知、所不知的條件，均在變化中，而變化至某一顯著的程度，因這改變，原先因聚而起之一切，也因條件「散」而滅。又變成另一緣起。而循環不止。
論理，一般行者都強調其中的「性空」。故說「緣起性空」。
而末學以為，對於修行者來說，應該強調的是：「覺察」與「應所作」。
第一：察覺各項條件及其變化趨勢，已知的要如實知；未知的要依蛛絲馬跡不執著己見的去知。
第二：盡自己在這緣起中該盡的責任。
第三：因尚有吾等不知且無法掌握之條件的存在，吾等只是用對地方，盡己之力而已。
第四：關鍵在於吾等的覺察程度與生命展現的差異。覺察正確、生命展現如法者，此一緣起的結局是正面的；若覺察錯誤、生命展現不如法者，此一緣起的結局是負面的。故相同的緣起，不一定有相同的結局，是不定的，故為性空。
第五：既然是「應所作」，即當知「無所求」與「無所得」。隨順緣起，盡力而已。